(Страница 1 от 23)
Светии са тясно свързани помежду си и с Христос. Поклонението на светиите, ние почитаме Христос, който живее в тях: "Христос е началото, средата и края. Той е всичко - и в единия и в средата, а в последните ... - казва св. Симеон Нови Богослов (XI в.). - Тези, които от поколение на поколение чрез заповеди са свети, идва да замени стария светец, свързан с тях, осветена като тях, и като Божията благодат за общение, и всички те са като един вид златна верига, като всяка отделна връзка, свързване към предишната чрез вяра, работи и благотворителност. "
Golden Chain на християнската святост се простира от апостолско време до наши дни, и сега има много светци - видими и скрити - които някога ще се слави с Църквата.
Тази благочестива традиция на почитането на икони и мощи на светци запазени и до днес. Трудно е да си представим православен храм, без снимки на Господа, Дева Мария и светиите. Вярващите благоговейно гледат отвисоко и целуна батсмани и има чудодейна сила на изображението, е твърдо убеден в това, че "оказаната картинката честта преминава към прототипа" (от определенията VII Вселенски събор, 787), както и безброй случаи на изцеление и милостив помощта на чудотворната икони и комуникация. мощите на светци са най-ярко доказателство за истинността на надеждата православни християни.
Свещеното Предание на Православната църква свидетелства за факта, че в началото на епохите на световната история, разделени раждането на Христос, в Назарет живееше възрастна и бездетен съпруга, светия праведен Йоаким и Анна. През целия си живот, посветен на изпълнението на Божията воля и обслужващи други, те сънувах и помолихме горещо за Господа, за да ги предостави на детето. Йоаким и Анна обеща, че ако те все още имат син или дъщеря, а след това живота си ще бъде посветен в служба на Бога. Най-накрая, след 50 години брака им, възрастните хора праведен молитвата се отговори: дъщеря на име Мария, те (в превод от иврит - "мадам", "надежда"). Момиче, донесе утеха и мир на облекчение за възрастни хора и благочестива съпруга, имаше за цел да се превърне в майка на бъдещия Спасител на света, Божият Син. Бащина Тя дойде от племето на Юда, на семейството на Давид, майка - от племето на Аарон; Сред нейните предци са старозаветни патриарси, първосвещениците, началниците и Юдовите царе.
Традиция Църква ни носи редица важни събития от обстоятелствата по Рождество Богородично. Йоаким и Анна пострада значително поради тяхното безплодие, в който старозаветния морал на видях Божието наказание. Йоахим дори запушен въвеждат в жертви на храма, като се има предвид, че това не е угодно на Бога, защото той не създава потомство на израелския народ. Йоахим знаеше, че много праведници от Стария Завет, като Авраам, както той е направил, за да най-напредналите години не са имали деца, но след това Бог според тяхната вяра и молитви все още ги изпрати потомство. Йоаким отишъл в пустинята, построен там шатрата, където той се моли и пости в продължение на 40 дни и нощи. Анна, като съпруга си, горчиво плакаха им безплодието. И си като съпруга, презрян за заобикалящата безплодие. Но един ден, когато Анна се разхождах в градината и се молеше на Бога, че Той е дал на детето с нея, тъй като след като връчи потомство на възраст Сара, Ана се явява пред ангела Господен, и обеща, че тя ще роди скоро и нейното потомство ще говори по целия свят. Анна обещава да посвети детето си на Бога. В същото време се явил ангел на Йоаким и обявявайки, че Бог е чул молитвите му. Йоахим прибира у дома и Анна, където скоро ангажира зачатие и Рождество Богородично.
Възрастните родители донесли приноси към Бог за дара, дадено им. Анна след раждането на дъщеря й обеща, че детето няма да вървите по земята, толкова дълго, колкото родителите не въвеждат Мария в храма Господен. "... Те са от него, - казва Свети Григорий Палама - си взе за обещанието си на раждане, както и голям действащ, вие, обещавам им, от своя страна, е обещал ..." Когато бъдещият Богородица е достигнал 3-годишна възраст, Йоаким и Анна, снася отсега нататък преданост към Бога си, и реши, че е време да донесе Мария в храма. Според традицията, влизане на Мария в храма придружено с тържествено шествие по пътя към храма бяха млади Непорочното с осветени лампи. Родителите й поставят на първата от 15-високите стъпала на храма. И тук, според легендата, предавана от St Jerome Стридон се случи чудо: Мария сами по себе си, без никаква подкрепа, той се качва по стръмни стъпала, влязоха в храма.
В същия момент дойде да се срещне с нея, на първосвещеник Захария, бъдещият баща на Йоан Кръстител (Кръстител). Той, от специалното откровение на Бога, Мери влезе в Светая Светих, където имаха право да влизат само веднъж в годината първосвещеникът. След това Йоахим и Ана Мария оставя в църквата. През целия си живот в храма беше въпрос на голяма част от Божието провидение. Тя израства и учи заедно с други камериерки, работил по прежди и шевни свещенически одежди на. Храната на бъдещата Богородица предявен Ангел.
Легендата разказва, че Дева Мария е живял в църковните 12 години. Имаше време, когато тя трябва да напусне храма и да се оженят. Но тя обяви пред първосвещеника и свещениците, които бяха взели обет за девствеността на Бога. След това, от уважение към нея и обет да спаси девствеността си до млада девица е оставена без защита и грижи (по времето, когато седна на родителите си), Мери беше сгодена за Йосиф, една възрастна дърводелец, произлезли от цар Давид. Според легендата, Господ го посочи като бъдещето на сгоден и покровител на Дева Мария. Temple свещеници се събраха 12 мъже от семейството на Давид, да изведе своите щабове на олтара и се молеха, че Бог ще има върху онези, които се угоди. Тогава първосвещеникът даде всеки от неговия екип. Когато той даде на персонала на Йосиф, от него гълъб летял и седна на главата на Йосиф. Тогава първосвещеникът рече на старейшините: "Вие сте избрали да се вземе и да се наблюдава на Господ Дева". Virgin гостува в дома на Йосиф в Назарет. Тук тя е в процес на разработка, мислите на Бога и молитва. По това време, че има нужда да се получи нова завеса за храма в Йерусалим. Част от работата от името на Върховния жрец извършва на Дева Мария.
Това беше моментът на Благовещението. Това събитие е описано в Новия Завет, св. Лука (Лука 1 :. 26-38). Бог изпрати на Света Богородица от Архангел Гавраил, че я провъзгласи непосредствена Коледа от своя Господ. Според легендата, в момента, когато се яви пред Ней Архангела, тя прочете откъс от книгата на Исая: "Ето, девицата ще зачене ..." (Исая 7 :. 14). Virgin започнал да се моли, че Господ й разкрива смисъла на тези тайнствени думи и по-изпълнено обещанието Си. Точно в този момент тя видя пред себе си архангел Гавриил, който съобщи за предстоящото раждане на сина си, бебето ще бъде Син на Всевишния, ще се нарече Исус, наследява престола на Давид, и царството Му не ще има край. Мария се чудеха как може всичко това да бъде изпълнено, ако тя е в девствеността си? Ангелът каза: "Святият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени; причина светая нарече Син Бог "(Лука 1 :. 35). Мария в отговор на думите на Архангела даде доброволно съгласие за въплъщението: "Ето Господната слугиня; нека ми бъде по думата ти "(Лука 1 :. 38). Архангел Гавриил е отклонила от Virgin. Свърши се bezmuzhnoe раждането на Господ Исус Христос.
След събитията от Благовещението на Дева Мария отиде да посети братовчед си Елизабет праведен, бъдещата майка на Йоан Кръстител (Кръстител). Righteous Захария и Елисавета живее в града Iuta левити. В съответствие с традицията, по пътя към Дева Iutu той посети Ерусалим и предаден на храмовите готови занаяти - част от нова завеса. Има над Virgin каза благословия на първосвещеника, да кажем, че Господ ще прославя Мери във всички видове на земята. среща събитие на Дева Мария и Елизабет описва евангелист Лука (Лука 1 :. 39-56). По време на срещата на Мария и Елизабет младенецът заигра в утробата на Елизабет. Тя се изпълни със Светия Дух и говори пророческите думи на Майка на Господа, който посети дома си. Дева Мария й казал тържествен поетичен химн: "Душата ми величае Господа ..." (Лука 1 :. 46-55), което хвалеше Божията милост, Израел е в изпълнение на древните пророчества за Месия. Тя показва, че от сега нататък я ublazhat всички поколения, живеещи в земята. Майката на Бог беше в дома на Захария и Елисавета около три месеца и след това се връща в Назарет.
Скоро Йосиф забелязал, че Мери е плодът на утробата, както и от това дойде в срам. Той искаше да я напусне тайно от къщата му и без преследване от суровата закона Стария завет. Въпреки това, Иосиф се явява насъне на ангела и свидетелства, че бебето е родено от Мария замислен от вдъхновението на Светия Дух. Тя ще роди син, чието име трябва да се нарича Иисус, защото Той ще спаси човечеството от греховете им. Йосиф беше послушен на Божията воля и Мария, като взе отново, както преди запазване на неговата чистота и девственост (Матей 1 :. 18-25).
На осмия ден от Рождество Божествения младенец е извършено обрязани и получи име (Лука 2 :. 21), а след 40 дни доведоха го в Храма на Йерусалим. Това събитие е запомнен от името на Църквата на презентацията на Господа. Неговите обстоятелства, описани от св. Лука (Лука 2 :. 22-38). Бебето заведе в храма в отговор на древните обичаи на старозаветния закон на Мойсей (Левит 12:. 1-8). В съответствие с този закон, жените след 40 дни, ако се роди момче, а 80 дни, ако едно момиче се ражда, тя трябва да дойде в храма, за лустрацията.
Посетих храма в името на довеждане на жертвата и на Божията Майка. Тя донесе две гургулици и гълъби пилета 2 - жертва, за разрешено само за бедните закона. Според обичая, след като жертвата на първородния син, свещеникът го вземаше бебето от майка си и се обърна към олтара, силно отгледа детето си, сякаш да я предадат на Бога. В същото време той прави повече от тях 2 молитва: един - за закона за изкуплението (първородните синове на израилтяните са били предназначени да принадлежи към Бога (Изход 13:. 1-2), да служат в скинията и храма - по-късно тези задължения са поверени на левитите (Числа 8: 14-19), но законът предвижда освобождаване от тази услуга чрез закупуване), а другият - за първородния талант.
Христос детето беше посрещнат на входа на храма благочестивия и праведен старейшина Симеон. Старецът каза, благодаря на Бога и молитва "Песен на Симеон Богоприемец ...". Той призова на Божията Майка, пророкува за съдбата си: "... И собствения ти меч ще прониже душата ..." Думите на "ръцете", т.е., на меча, който ще прониже сърцето на Богородица - е пророчество за страданията, които е срещнала .. кога ще станем свидетели на страданието и смъртта на Кръста на божествената си Син.
Според древната източна традиция, тя е след представянето на Младенеца Христос поклониха дойде от изток, влъхвите (Матей 2:. 1-12). Изневери на Ирод иска смъртта на Христос и Светото семейство скоро, както е указано от ангела, който се явил на Джозеф, е принуден да напусне Палестина и бягай в Египет (Матей 2:. 13-15). От там, Йосиф и Дева Мария и детето се върне у дома, само след като научил, че Ирод е умрял. При смърт на цар каза на Йосиф, който му се яви насън ангел (Матей 2:. 19-21).
Има няколко благочестиви легенди, свързани с Светото семейство в Египет. По този начин, според една легенда, на път за Египет, се натъкнали на разбойниците, двама от които са били на патрул, а другият спеше. Един от разбойниците, за да усетите величието на Божествения младенец, даде колегата вреда Саграда Фамилия. След това на Божията Майка му казал: "Господ Бог ще ви помогна с дясната си страна и дари опрощение." Според легендата, това е милостив и разбойникът после се обърна мъдрият крадец, чиито грехове са простени от Господ на Кръста и която бе присъдена да влезе в небето с Христос (Лука 23 :. 39-43).
При завръщането си в Палестина, Светото семейство се установява отново в Назарет (Матей 2: 23.). Според легендата, на Дева Мария се е занимавал с ръкоделие, научи да чете и пише на местните деца. Тя все още е в молитва и съзерцание на Бога. Всяка година семейството изпратени на съществуващ обичай в Ерусалим за Пасхата. По време на една от тези пътувания са напуснали църквата, Йосиф и Дева Мария не забеляза, че момчето Исус, който тогава беше на 12 години, остана в Ерусалим. Те си мислеха, че Исус идел в Галилея с някой от техните роднини и приятели; те не го намерих между тях и да се интересува за него, Иосиф и Дева Мария се завръща в Храма на Йерусалим. Те открили, Исус там, говори с еврейските учители, удари обичайната си мъдрост за годините си. Дева Мария му казах, че скръб, която я и Йосиф пометена, когато те не Го намери сред хората от племето. Господ е казал да си: "Защо това е, че Ме търсите? Не знаете ли, че трябва да се намеря около дома на Отца Ми "(Лука 2 :. 49) ?. Тогава те не разбираше смисъла на думите, изречени от Господ. И все пак Дева Мария спазваше всички Негови думи в сърцето си, смътно предвиждане на бъдещето, която очаква Сина си и на Божията Майка Себе си (Лука 2 :. 41-51).
Според църковната традиция, няколко години след това събитие, Йосиф умря. Сега, за Христос и Неговите братя (в съгласие с традицията Източна, децата на Йосиф от предишен брак) се грижи за Божията Майка.
След Богоявление и 40-дневния пост в пустинята, Божият Син се яви заедно с майка си на сватбата в Кана. Тук Дева Мария го помолих да утеши липсва вина на празнуващите, и да се направи в името на Неговата божествена сила. Господ първо заяви, че часът Му още не е дошъл, а след това, виждайки пълното разчитане на Дева всемогъщество на божественото и Син отношение на Ней, магически водата на вино (Йоан 2:. 1-11). Според легендата, скоро след като се настаните в брака в Кана на Дева Мария от волята на Сина той се мести в Капернаум.
Волята на Небесния Отец за Исус е безкрайно по-важно от семейна връзка. Това се доказва известен епизод, описан в Synoptics (Матей 12 :. 46-50; Марк 3: 31-35 ..; Лука 8: 19-21) дойде до къщата, където учи Христос, който желае да види неговите братя и Дева Господ изпраща до него, за да помоли за среща; Исус каза, че всеки, който върши волята на Своя Отец в Небесата е Неговото брат, сестра и майка.
По време на страдание на Господ на кръста Virgin беше близо до нея Божествената Син. Тя не се оставяйте на Господа и на кръста, за да споделят в Неговите страдания. Там тя се изправи пред разпнат заедно с апостол Йоан Богослов. Христос каза на Дева Мария, сочейки към Джон, "Genot! Ето сина си "- и след това на Апостола:" Ето майка ти "(Йоан 19: 26-27.). От този ден, апостол Йоан се грижи за Божията Майка.
Църквата вярва, че Господ се яви на Майка му веднага след Възкресението. Благословен Теофилакт България вярва, че на Божията Майка се споменава сред мироносиците евангелист Матей като "Мария, майката на Яков и Йосиф" (Матей 27: 56.) Както Якова и на Иосия - децата на покойния Йосиф годеника й, както и " другата Мария "(Матей 27: 61; 28 1.). Тя и Мария Магдалена е първият ангел обявява Възкресението на Христос, и след това се изправи и от самия гроб Господ (Матей 28:. 1-10). Фактът, че "другата Мария" и на Дева Мария - един човек, който е одобрен в sinaksarnom четене (в древния храм литература - колекция от живота на светиите) в Страстната седмица на Великден.
Традицията казва, че Дева Мария е присъствал и Възнесение. Нейният образ е винаги на разположение в иконата на празника. След Възнесението на Христос, на Божията Майка беше в Ерусалим с апостолите (Деяния 1: 14.) и се очаква изпълнение на обещанието на Сина Си - слизането на Светия Дух. В края на 40 дни след Възнесението на Дева Мария и апостолите в Святия Дух слезе под формата на огнени езици - да извърши чудото на Петдесятница (Деяния 2: 1-4.).
След слизането на Светия Дух, на Божията Майка стана известен сред християните, много от неговите чудеса, и спечели голямата благоговение. Според легендата тя е била свидетел на мъченичеството на Стивън архидякон и се молеше, че Господ му е дал силата с твърдост и търпение, за да се срещне смъртта. След старта при Ирод Агрипа от преследване на християните и за изпълнението на Джеймс, Дева Мария и апостолите напусна Ерусалим. Те хвърлят жребий, за да знаем кой и къде да проповядва Евангелието истината за. Съдбата на Божията майка отиде в Иберия (Грузия) за нея проповед. Тя щеше да отиде там, но което е ангелът не й позволи да го направя. Той провъзгласена на Дева Мария, че Iberia трябва да просвети светлината на Христос, много по-късно, но за сега тя трябва да остане в Ерусалим, за да минат оттук към друга, също изисква земя на просветление. Името на тази страна беше отворена по-късно от Virgin. В Ерусалим, на Божията Майка непрекъснато посети празния гроб на Христос след възкресението, и се молеше. Евреите са искали да го хване тук и да убие, а дори и изложени в близост до Светия ареста. Въпреки това, силата на Бог по чудо се скри на Божията Майка на очите при юдеите и тя свободно посещение на пещера погребението.
страница: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Свързани статии