Проблемът с универсални и решения
Универсални, концепции, идеи. Universal (от латинската Universalis -. Общо) - средновековен план Философия, обозначаващ общи понятия.
Умерен реализъм. Универсални съществуват в самите неща. Не може да съществува отделно от тях. Боеций отнема точно тази позиция. Тома Аквински в спора за универсални последва примера на своя учител Алберт Велики, избора на средния път на умерен реализъм, което Аристотел преподава.
Например, ако ние наричаме общ характер за всички хора, "човечност", в съответствие с умерени реалисти, съществува човечеството във всеки индивид, според крайност - към себе си хора. Не е трудно да се отгатне, че първият последващите Аристотел (писар, че същността на нещата съществуват сами по себе си), а вторият - Платон (писар, които съществуват идеи за неща извън пространството) .Vyrazhenie "към нещата" трябва да се разбира правилно. Екстремни реалисти не твърдят, че сумата не може да съществува в неща. Но дори и в това, че съществува сам по себе си, точно както има самото нещо. Умерени реалисти мислеха по различен начин: генералът няма самостоятелно съществуване, а има и нещо различно от начина, по който. С други думи, ако крайната генерален реалист също може да се нарече нещо, че за умерен - в никакъв случай.
Номинализъм. Universalii- психични структури, които се появяват след неща. Universalii- само имената на нещата, имената безсмислени, залепени като пряк път към нещата. (Roscellinus)
Екстремни nominalists вярвали, че генералът - не е нищо повече от името на нещата (думата), умерена - не само името, но и на концепцията. Така например, според първите, хората нямат нищо общо с изключение на думата "човек" (което се произнасят думи за физически лица), според втората - хората нямат нищо общо с изключение на думата и понятието "човек" (което ние мислим за въвеждане на физически лица). Умерени nominalists наричани conceptualists (от латинската conseptum -. Изглежда, че е възможна).
Концептуализъм. През 12-ти век. Пиер Абелар намери за необходимо да отслаби номинализма. Концепцията, която е надарен със смисъл, който изразява същността на нещата. Тази структура, надарен със смисъл, но съществуващ само в ума.
Всъщност, проблемът с универсални се свързва с богословската догма на Троицата. Ако има само един Бог в три лица, независимо дали тя наистина съществува и в каква форма?
Църквата по този въпрос се е умерен реализъм на Тома Аквински, тъй като въпросът е бил частично оправдани от християнството като една от двете природи на Исус Христос.
Има четири упражнения изглежда най-убедителното умерен реализъм. В крайна сметка, ако ние сме съгласни с nominalists, не е ясно, както следва: на базата на това, което наричаме нещата от същия вид със същото име? Защо всеки един от хората, които наричаме човек, всеки един от конете - кон? Защото, ако един вид неща нямат нищо общо, тогава защо изведнъж ние ги означаваме с една и съща дума? Именуването на номинализма на нещата - това е нашата воля, а след това, което ни пречи да се обадите на магаре кон, слон и мишка и т.н. Въпреки Nominalists аргумент също не е лишена от убедителност.
Реалистите твърдят, че съществува един и същ общ характер на всички човешки същества във всеки индивид. Но как може едно и също нещо да бъде едновременно на различни места? Например, една и съща структура - в Сократ и Платон? Защото, ако това е в Сократ, Платон, че не е, и ако е в Платон, не е Сократ. В допълнение, тъй като хората и кучета се допускат в тези и други общ характер на тяхната "животно" трябва да съществува. Но хората са разумни, и не е куче, а след това на животното трябва да предполага ирационалност и рационалност, и в същото време - противоречие!
Може би най-близо до проблема приближи Пиер Абелар
Абелар е концептуално.
Според Абелар, защото ние наричаме човешката личност, че хора като една от друга, че има прилика между тях. Това сходство е причината, но причината за това може да не е нещо, което съществува при хората. За една от причините за приликите във всички хора, както и на едно и също нещо не може да съществува едновременно на различни места. Следователно, причината на сходство може да бъде само "състояние", т.е. "Самата същност на човека." Статус не е нещо, а в самите хора не съществуват. Но само поради общия статус на хората, те се споглеждат и се наричат общо име. С цел да се докаже, че причината не е непременно нещо Абелар цитира примера на един човек, който е бил убит, защото той не искаше да отиде в този форум. Ето, че причината за смъртта - нежеланието да отида, но е ясно, че нежеланието не е нещо.
Въпреки това, Абелар не решава проблема до края, тъй като тя не отговори на въпроса как да се разбере състоянието на нещата (което всъщност означава "да бъде човек"?), И е състоянието на нещата по никакъв начин.
И все пак Абелар беше на решение на два етапа. Човек трябваше само да отговори на два въпроса: 1) Какво е "най-същност на човека"? 2), в която уважаваме това е до хората?
Томас обобщено в спор за универсални. Общи, той преподава, няма самостоятелно съществуване, не съществува само по себе си. Тя съществува или в неща или в ума. В неща - под формата на общ характер, в ума - като общо понятие. И тъй като умът е Бог и човек, генералът съществува по три начина: до неща в ума на Бога, в неща, след това нещата в човешкия ум. Общи "на неща" - прототип на тях, или божествената идея ", след като" - тяхното сходство, или човешка идея.
Свързани работи:
Проблемът за определяне на философията в историята на философията. Предметът на философията. Структурата на философското знание
безупречна. Определящият черта на характера й - и преплитане. по пътя на прогреса, стагнация. Основните възможности на периодизация: 1. СССР и. проблема за свободната воля, problemauniversaly (общите понятия, общото съществуване). Общо съществува в нещата? Solutions.
Курсова >> Социология
теоретично, като се има предвид всички възможни variantyeeresheniya. светът е безкрайно делим. философия проблем трансформира в бетон научен. Беше Eereshenie. значения корени в светогледа универсали култура, в човешкия смисъл на думата.
Произходът на философията. Философия и митология
истина - F.Akvinsky). 4) на проблема с общи понятия (универсали) - nomenolistov реалистични и спори. Dewey, които са развили своя собствена версия на прагматизма, наречена. -2 проблем е в истории философия. Основните видове eeresheniyaResheniemproblemy същество.
Проблемът с намирането на смисъла на живота в юношеска възраст
Курсова Психология >>
самочувствие и тревожност и разнообразие от възможности за личностно развитие, можем да говорим. достатъчно, за да eeresheniya. Добре известно е, че проблемът за смисъла на живота. Предвид стойност - универсални семантичен. кристализира в резултат на обобщение.
Проблемът за бъдещето на Русия
Разглеждане >> Философия
възможности за нови значения на живот и нови стойности. Решаването на тези проблеми. идентифицират онези значения, културни универсали, които формират. социално развитие и решаването на глобалните проблеми няма. като цивилизация и необходимостта от включването му в целия свят (най-вече.
Свързани статии