2. философски проблеми на човешкото съзнание на нивото на съзнанието му и рационално мислене
Различните философии Платон класифицира: (1) на броя на приетите принципи при решаването на проблема за естеството на е (една, две, три старт) и (2) На отношения на принципите на равенство, приета (дуализъм trializm) или тяхното господство и подчинение. От качеството на висш започна като материал или духовен Наскоро определя материализъм или идеализъм. Това е по-пълна класификация на философски системи, в сравнение с решенията за класифициране на Енгелс, въз основа на така наречената фундаменталния въпрос на философията. В класификацията на Платон, собствена система - триада идеализъм, както Платон себе си в създаването на света, на които са пионки на три вечни принципи: материалното хаоса, хармонизиране на ум-организатор (върховен бог), тих, пасивен пространство като инертен родителски среда света. В неговия свят, доминиран от духовното, божественото принцип. Бог подрежда света дава "изображения" (летливи материални форми), "номер" (количествено съотношение), а идеята преобладава в света. Тя - обективен идеализъм. Материалните неща са направени от атоми. Атомите огън, въздух, вода и земя не са равни, те са оформени като различни геометрични фигури на плоски триъгълници. Тяло, генерирани от закона връзка "неограничен" (качество), "граница" или "номер", или "стъпки" (брой) и "вещество"
(мерки). естеството на проблема, че са Платон решава като цел идеалист.
Душата, според Платон, представлява единството на трите принципа: ума, яростта, емоцията. В зависимост от господството на душата на един от душата започнаха да идват в три вида: рационални (философски), насилствени (страстни) и чувствени (пожелаването). Земята души са три вида: човешки, животински, растителен. Spirit свят съществува в три форми: божественото съзнание, идеята за материалния свят, душата.
Така че, в "софист" диалоговия прозорец казва: "Всеки един от тях ... ни казват ... този, който съществува - троен и понякога враждебно настроени към него някои с друга, тя се превръща в приятелски, се омъжи, да роди деца и храни на децата; още двойно именуване неща - мокри и сухи или топли и студени - прави живеят заедно и да се оженят. Нашата Eleatic племе, започвайки с Ксенофан, а дори и по-рано, се казва в речите си, че това, което се нарича "всички" - един ". "Без да се интересува, дали сме в полза на разсъждение или не по-долу, като всеки от тях упорито й настоява" (пак там -. Т. 2. - П. 259). И по-нататък. "Едно е лишен всичко от небето и от района на невидими за земята, така да се каже, поставяйки си ръце дъбове и скали. Алчен за всичко така, те твърдят, че не е само това, което позволява на допир и се чувстват, и да признае на тялото и са на едни и същи, всички едни и същи хора, които казват, че има нещо безтелесен, те се излива презрение, не повече нищо искат чуят. ... Ето защо тези, които са с тях влиза в спор, благоразумно защитена като от по-горе, от някакъв невидим, силно настоява, че истинската същество - на някои разбираеми и нематериални идеи; тялото не се нарича ... и нещо да се движи, да стане. По отношение на това между двете страни ... винаги има силна борба "(пак там - стр 364-365.).
Собствен позиция при определяне същността на същество, Платон определя като триада идеализъм. От трите принципи на благосъстоянието (духовен, материали и инертен пространство) Платон отличава духовното вечното, най-важното и доминиращ в света. Диалог "Тимей". "... Трябва да си признаем, на първо място, че е налице организирана приятна идея, нероденото и не negibnuschaya вземе нещо въпрос, по който тя самата може в нищо не се съдържа, невидимото и нищо друго не се усеща, но мислех, че приемната грижа. На второ място, има нещо подобно на тази идея, и носещ същото име - материален родени, вечно движещи се, се случва на място, и няма да изчезне отново, и това се възприема от едно име свързано с усещането. На трето място, има и друг вид, а именно пространството: това е вечен, не приема унищожаването, ще предостави жилище на цялата зараждащата, но себе си се възприема усещане от някои незаконни удръжки, както и да се смята, че е почти невъзможно "(пак там - Т .. 3 (1) -. стр 493).
съдържаща се и правото на формиране на универсален противоречива произхожда от обективна диалектика на Платон в ембрионален стадий. Диалог "Федон". "... Погледнете в по-широк ... всичко, което е присъщо на външен вид, и да помислим, а не като, ако има нещо изобщо начин - точно обратното на обратното - при всички случаи, когато има две противоположни" (пак там -. Т. 2. - П. 30 ).
От триъгълници, според Платон, съставена по-голямата част от материалните атоми започна елемента: земя, вода, въздух и огън. Диалог "Тимей". "Така че ние трябва да се даде предимство на двата триъгълника като този, които съставят тялото на огън и (три) други органи: един равнобедрен, а другата е, че той има повече от страните на квадрата три пъти на площада в" (пак там. - том 3 (1) -. стр 496).
Така че, в "Тимей" откриваме следния диалог. "Това беше добър ... Той пожела че всичко стана възможно най-много като него." "... Той подредени ума в душата, а душата в тялото и по този начин построен на Вселената, като се има предвид, за да създадете създаването на красиви и най-добрият естествен". "Защото Бог, който пожела може би по-оприличи в света на красотата и доста добра среда можем да си представим субекти го записва като едно видимо живо същество, съдържащ цялата близко до него в природата на живите същества в себе си" (пак там -. Т. 3 (1). - рр 470-471). "... Защото от комбинация от ума и необходимостта беше смесена раждане на нашите космос. Въпреки това, ума триумфира над необходимостта от нея убеди да се обърнат към най-доброто, повечето от които се роди "(пак там. - стр 488).
В Платон (и Хегел), ние се занимаваме с хипертрофирано, идеалист тълкуване на естеството на духовното отражение на света. Сегашното състояние на философията и науката (по-специално, в синергия, фракталната теория) насърчава философски изследвания, свързани с развитието на природни, neteologicheskoy тълкуване на естеството на духовното отражение на света, участва в работата на реда, хармонията в хаоса на света. Това тълкуване е трябвало да затвори позицията на дуализъм. Материализмът, отхвърля всеки, и естествено, духовната реалност и отражение в създаването на света, заема неподходящо позиция по този въпрос. Проучване специализация материализъм и идеализъм да изучават характеристиките и духа на материята намира обобщава посока интеграция философски дуализъм, който е в състояние да се подготви по-адекватен философска истина в създаването на концепции пълнометражни за решаване на съответните проблеми.
Диалог "Федър". "Оприличи душата свързан с мощност круиз удвоява екипи и колесничар. Да боговете и конете и Колесничарите всички благородни ... а останалите са от смесен произход. На първо място, шейната на правила колесничар, а след това на конете, а след това - един красив, благороден и роден от същите коне и друг кон - е обратното на неговите предци и други ". "... Душата е най-приложената към божественото - божествено красива, мъдър, храбър, и така нататък; те да бъдат подавани и подхранва душевните крилата, както и обратното на всичко - от грозното, лошото -. тя изсъхва и умира " "... Конят, който е участвал в злото, цялата тежест се дърпа на земята ..." (пак там -. Т. 2. - П. 181-182). "Ако душата е безсмъртна, тя изисква грижи ... през цялото време, и ако някой не го е грижа за душата му, ние ще продължим да се разгледа тази смъртна опасност. ... Душата не се извършва със себе си в ада всичко друго, но образованието и начин на живот ... "(пак там -." Федон "Т. 2. -. Стр 81). Диалог "Тимей". "Повишаване на душата към звездите, тъй като някои колесници, показа им естеството на Вселената и законите, провъзгласени рок, а именно, че първото раждане ще бъде за намерени всички души и също нещо, така че никой от тях не е бил унижаван ...". "Тези, които го преживее измерената периода правилно, върнете се в жилището на неговите soimennoy звезди и ще доведе благословен живот ... и тези, които не го правят, ще бъде в състояние да, през второто раждане ще се промени своя характер на жената. Ако не престанете да вършите зло, той ще трябва всеки път да се изроди в такава животинската природа, което е в съответствие със своя порочен темперамент, и край на неговото мъчение ще дойде само, когато той е ... спечели интелект объркване на огън и вода, въздух и земя, да преодолеят тяхното неразумно безредици ... "(пак там -. T 3 (1) -. стр 482).
Прочетено: Резюме
Прочетете: Въведение
Прочетено: Биографична информация
Прочетете: 1. на проблема с мирни и вродените идеи за душата
Прочетено: 2. философски проблеми на човешкото съзнание на нивото на съзнанието му и рационално мислене
Прочетете: 3. философски проблеми на съзнанието и отражението съзнанието на неговото мислене
Прочетено: Философски проблеми на практическото човешката воля
Прочетено: Заключение
Прочетете литература
Свързани статии