2. Субектите на културата. Човекът като обект и продуктът на културата
Не всяка дейност създава култура, но само това, което има смисъл. Смисълът на провала се открива, когато се събуди любопитството, желанието да се разкрият тайните на природата, да се ограничи мощността му. Немски мислител Карл Маркс отбележи, значима дейност предшества идеален проекта. Идеята на колелото настъпва по-рано от самото колело. Но тук се ражда творческа дейност, е невъзможно без ум, без да се премине към смисъла.
Man - уникален творец, който търси не само да изпълнява половин съзнателна работа, но също така и да имат смисъл на всички дейности. Съответно, неговите дейности и различни от инстинктивни реакции. Но тя е тук, че се сблъскваме с изненадващ факт: оказва се, първоначалното значение е пряко свързано с факта, че човешката култура се нарича свещен, божествен, култ. Човешко желание да се хармонизират отношенията им с природата, да се разбере, скрит тяхното значение е довело до появата на религиозна съзнание.
Това беше посочено от PA Florensky, които са предизвикали думата "култура" на думата "култ" - поклонение на боговете. Разбира се, че не е необходимо да се разбере това, така че всичко, което Бог е дал - и на небето и на земята, и култура. Ровене в смисъла на дейността си, лицето всеки път, тъй като тя се издигна над него, както и над природата, се откъсва от тях ", се издига". т.е. простира да преодолее своята "залепени" с природата. Тази способност е уникален човешки и истински божествено.
За да се проникне в тайните на културата. Необходимо е да се отиде отвъд това и за критериите, които са извън изглежда. Улавянето живее договореност, хората не винаги се пита за смисъла на живота и съдбата си. Понякога си дейност, лишена от креативност, оприличи инстинктивни реакции. Когато културата изсъхва оживен творчески дух, тя се превръща в една цивилизация.
Човешки дейности, различни и разнообразни резултати, продукти на човешката дейност. Но това е актовете на човека, които съдържат интензивен творчески скок, пробив в нов духовен място, изваждане точка в обкръжението, със сигурност ще роди храма, ценности. Това е, на първо място ние определяме като култура. И резултатите са вече "материализираха" в конкретните механизми, структури, инструменти и т.н., ние обикновено се отнасят до цивилизация.
В повечето култури има някаква тайна пролетта. В много от човешката дейност се ражда за първи път, тъй като откриването на смисъл. Но много е процес, репликира веднъж намерен.
Човешката дейност е разнообразно - това е факт известен. Но не всички човешката дейност е свързана с прилив в духа. "Втора природа" включва актове на просто възпроизводство, копиране. Човекът, който е изобретил колелото, - създател на културата. Служителят, който регулира колело върху оста, - човек на цивилизацията. По този начин се разкрива проблема, който през ХХ век е наречен "проблем на културата и цивилизацията." Цивилизация - е, относително казано, реално изпълнение на културата.
Той се опитва да приложи е не само тези мотиви, които са инстинктивно. Културата в този смисъл изглежда като продукт на една отворена, недовършена човешката природа. Опитвайки се да се компенсира невъзможността му да съществува в природата, хората се обръщат към творческата, безплатен дейност. Ето защо от тази гледна точка, култура е представена като съвкупност от смисъл и ценности, роден на творческата дейност на човека.
Човекът като хранителна среда, не прави нищо, като че ли от нищото. То само определя и превръща естествено, спонтанно. Всички човешката дейност - е дело на неговия ум и съзнание, мисъл - това е културен феномен, както и средства за културно изразяване. Човешки творения възникват първоначално като, и едва след това се превръщат в знаци и обекти. Културата винаги има нещо конкретно: това е някакъв вид творчество и метод. Ето защо, в пространството и времето, има различни култури, различни форми и културни центрове.
3. единство и разнообразие от култури: индивида, частното и общата култура
Има много култури, реализирани в човешката история. Всяка култура създава свой специфичен рационалност, неговият морал, неговото изкуство и се изразява в съответните символни форми. Значения на една култура не се прехвърлят без остатък с друг език на културата, че понякога се тълкува като несъизмеримостта на различни култури и невъзможността на диалог между тях. В същото време, този диалог е възможно благодарение на факта, че за произхода на всички култури общ източник на творчеството - човекът, с неговата гъвкавост и свобода. Диалогът не се вземат на културата и хората, за които съответната култура очертае конкретни семантични и символични граници. На първо място, богатата култура носи много скрити функции, които позволяват прехвърляне на семантична мост към други култури; второ, творчески човек е в състояние да се излиза извън рамките на ограниченията, наложени от първоначалния култура. Поради това, че е създател на културата, човек е в състояние да се намери начин да се диалога между културите.
Всяка култура е уникален, и всяка култура има своя истина. Въпреки това. Има критерии за оценка на културата. Те произтичат от факта, че основната стойност е човекът, личностното развитие и свободата. Степента на развитие на културата се определя от отношението му към свободата и човешкото достойнство и на възможностите, предоставени от него за творческо себеосъществяване като личност.
Man по различни начини могат да упражняват своята креативност и пълнотата на неговия творчески израз се постига чрез осъзнаване и използването на различни културни форми. Всяка форма има значение и символична система.
Първата форма на културата - един мит. Същността на мита, че това е в безсъзнание смисъла побратимяване човешко същество с правомощия, независимо дали са от естество или съществуване на обществото. Ако митът служи в една форма, това води до факта, че хората не могат да правят разлика между смисъла на естествените свойства и семантичната система за причината и следствието. Всичко е анимационен, а природата се появява като страшен свят, но свързано лице митологични същества - демони и богове.
Втората форма на културата - религия, изразява човешката потребност от чувство за участието си в мотивите на битието. За разлика от мита. Там е обожествен не е природа, и свръхестествени сили на човека, с неговия дух на свобода и креативност. Развитие на религията освобождава човека от митологичния този с природата и вътрешната зависимост от природните сили или страсти.
Третата форма на културата - чл. Изкуството е израз на човешките потребности в преносен и символичен израз на опита на значими моменти от живота ни. Арт създава за човека "втора реалност" - в света на житейски опит, изразен специални фигуративни и символични средства. Въведение в световната, себеизразяване и себепознанието в него са едни от най-важните потребности на човешката душа.
Моралът възниква, когато дадено лице е вътрешно слети с колективния живот и се контролира от различни магически табу. Човек се нуждае от самоконтрол. Има първите морални regulatives - дълг, чест и срам. С нарастване на вътрешната автономия регулативна човешки възниква като съвест. Моралът появява като вътрешен саморегулиране в областта на свобода.
Философията се стреми да изрази мъдрост под формата на мисли. Тя възниква като духовен преодоляване на мит. Като философия на мислене има тенденция да се рационално обяснение на всичко съществуващо.
Науката се стреми към рационално реконструкция на света въз основа на разбирането на неговите съществени закони. Той е неразривно свързан с философията, която служи като обща методология на научното познание, но също така ви позволява да се разбере ролята и мястото на науката в областта на културата и човешкия живот.
Културата се развива в противоречива единство с цивилизацията. Творчеството и хуманистични ценности на културата могат да бъдат реализирани само чрез цивилизация, но едностранно развитието на цивилизацията може да доведе до пренебрегване на най-високите идеали на културата.
Информация за "Култура и неговите функции"
Аз nadaєtsya mozhlivіst Svobody sovіstі, бира в браздите odnієї obranoї relіgії. Свободата на Църквата - zakonodavcho zakrіplene ия garantovane правомощията си запазва правото да vіlnu dіyalnіst църква, която іnshih relіgіynih organіzatsіy в melіsah їh funktsіonalnogo priznachennya, organіzatsіyno-upravlіnskih необходимо. Цзе nadaє mozhlivіst църкви relіgіynim organіzatsіyam, че се създаде автономен vikonuvati му dіyalnіst площад ОД.
човешки слабости. То се изразява с чувство за хумор, сатира, ирония и сарказъм. В тези форми на комични отношението на хора и самите хора се характеризира с увеличаване на дела на саркастичен и остър обидно. По този начин, етичен и естетически култура са независими елементи духовни теми култура. Морална култура е свързана с разграничението между доброто и злото. Естетична.
обществото. И това не е просто министерства, изследователски центрове, културни институции, но и за средни и висши учебни заведения, творчески съюзи, на медиите. Културни въпроси в Русия въпреки всички тези положителни процеси, които протичат в страната ни, в едно общество, все още расте тенденция, негативно характеризира сегашната социално-културна ситуация.
понятието "масова култура" не е така. Тя включва телевизор и СУК, както и в интернет, и радио и др. Оказва се, че това понятие е многостранна. И да учат в едно работата на всички влиянието на масовата култура върху поведението на подрастващите не е възможно, така че ние разгледахме само ефекта на Съвместния комитет за наблюдение и медиите върху подрастващите. Като резултат от нашето изследване позира хипотеза е потвърдена: масовата култура.
Свързани статии