Култура и характер. Символичен концепция на културата.
Това, може би, е най-младият и един от най-влиятелните съвременни училища, създадени в резултат на мощното развитие на медиите. За добра причина, според някои философи и социолози, в съвременния свят, за да замени така наречения научно-техническата революция идва информационна революция. Сън училище, често твърди, че монополизирането на културология като техните "семейни земи" са обединени, преди всичко, лингвисти, специалисти по семиотика, някои изкуствоведи и експерти в областта на компютърните науки. Всички процеси, протичащи в културата, те се считат като чиста комуникация. Културата се разбира определена система за вход, създадени от човека, поради присъщите само да му капацитет да символизират, а чрез него - и за взаимен обмен на информация. Първият тласък на това разбиране на културата даде швейцарски езиковед Фердинанд дьо Сосюр (1857-1913), който се предлага идеята, че, заедно с лингвистика проучвания единственият език, система от знаци, можем да си представим по-всеобхватен наука, която би обхванала всички знакови системи в тяхната цялост и свързаност с външния свят. Постепенно културата като цяло е считан за най-сложен и строго йерархична "текст", стълбовете на която е естествения език, биологично взаимодействие с други "езици" - система от знаци в областта на науката и всекидневния живот, и особено в изкуството със своя "език" на музиката, живописта, театър, архитектура, кино, телевизия и т.н.
По този начин, човешката края на този век, е заобиколен не само и често не е толкова реална, на естествения свят като изкуствено информация и символична вселена, създадена от развитието на езика и други знакови системи, за печат и Mass аудиовизуалното възпроизвеждане на действителността. Ето защо, например, и сенчестия свят на хората с увреждания, прикован към леглото, в капан в рамките на четири стени, но той е заобиколен от съответната литература и технологиите, може да бъде много по-широк и по-богати от света на един пътник, да не говорим за обикновен човек, лишен от култура.
Всичко това накара учените да смятат, че произхода на човешката култура е присъщо само за способността на човека да се създаде знаци, символи околните реалност и ги предава във времето и пространството. Това мнение е било улеснено от развитието на вече споменатите най-новите ни науки: семиотика, информатика и кибернетика, изучаване на общите закони на проектиране, производство, съхранение, обработка и предаване на информация. Чрез тези клонове на знанието науки за културата, науката доскоро чисто хуманитарен, за да получите директен достъп до света на технологиите и практически приложения в областта на създаването на компютри и дори изкуствен интелект. От многобройните представители на символист училището, работещи в различни области на науката и в областта на масовите комуникации, е необходимо да се разпределят на патриарсите - E. Касирер и Клод Леви-Строс.
Преглед на човека като неразделна част от животинския свят, притежава, обаче, люде да социо-културни характеристики, тя винаги е била определящ фактор в класическата антропология. В същото време, според природните учени в хода на дълга еволюция на връзката между "естествен" и "човешки" в рамките на вида Хомо сапиенс се променя постоянно в полза на последните. Един мъж от същността на природните живот инстинктите и чувствата, постепенно се превръща в един вид изкуствен, обвързани с ограничения и правила, структура, подчинени преди всичко да се разсъждава, за да бъдем точни - да се откъснат от реалността на абстрактното мислене. За потайни опасност от такава трансформация е известна, каза много изключителни умове, включително Русо, Ницше и Фройд. Разбирателство и практическо обучение на този проблем, като по примера на "примитивни" племена в Южна и Северна Америка отчасти посветил живота си на френския етнограф, антрополог и философ на културата, Клод Леви-Строс (б. 1908). Клод Леви-Строс е роден в еврейско семейство на художника, той учи във факултета по философия в Сорбоната, в младежките си години е бил любител на социалистическите идеи, а през 1935-1938 ,. Бях в учителската професия в Бразилия, където, след проучване на живота на местните индиански племена се сгодява етнография и антропология. По време на окупацията на Франция, той е бил преследван от нацистите; в 1946-1947. Той е служил като съветник за култура на френското посолство в САЩ. При завръщането си Леви-Строс работи за кратко като заместник-директор на Музея антропологичен в Париж, а по-късно е бил в продължение на много години, професор в престижен колеж дьо Франс. От 1973 г. - член на Френската академия. култура цивилизация религиозна идентичност
Обаждане след Русо, почитател, който е бил Леви-Строс, възстановяване разбити от цивилизацията хармония на човека с природата, френският философ, пише: "Никога в последните четири века от западния човек не е имал по-добра възможност от сега, за да се разбере, че като се отдясно създадат бариера между човека и животните, осигурявайки първи всичко, което е необходимо, за второто, той попада в диапазон от ада. за тази бариера, става все по-непропусклив използва за отделяне Ia някои хора от други хора и да се оправдае в очите на все по-намаляващо малцинство от искането си да бъде единствената човешка цивилизация. Това цивилизация се основава на принципа, и идеята за високо мнение за себе си, е изгнило от раждането. "
Ако сте открили грешка в текста, маркирайте думата и натиснете Shift + Enter
Свързани статии