В един хадис на Пророка Мохамед (мир и благословиите) е казал: "Който извърши tavbu като човек, който не е извършил грях."
Също така, на Пророка (мир на праха му) каза: "покаял роба - един от любимците на Аллах, и тези, които са tavbu, като безгрешен." Пророкът (мир на праха му) също е казал: "Аллах се радва на покаянието на слугата Си, човекът, който отиде на пътешествие, пускането на всичко планината необходимо - храна, облекло, и спря да си почине, да спи. Събуждайки се, той не намери своя домашен любимец и го потърси. Не го намери, уморени, гладни и отчаяни, той е в очакване на смъртта му. Тогава той се събужда и намира следващото животно с целият багаж. Наистина, Всемогъщият радва покаяние на Неговото вярвайки, роб е по-голям от този, който открива загубата. "
Suschnostpokayaniya.
Същността на покаяние - отхвърляне на пътя, отдалечавайки се от Бога, и формирането на начина, по който може да бъде доближен. Следните разпоредби tavbu:
2 части
Nachalopokayaniya.
Началото на покаянието - вяра. Ако човек наистина вярва в Аллах, той не може да не съжалявате, че не се покори на Всевишния. Смисълът на тази вяра - появата на искри в сърцето на Бог знанието на светлина човек осъзнава, че греховете му са смъртоносна отрова. Тъй като тази искра запали пламък Таква и горчивина поради неподчинение и по този начин на пламък се сбъдва желанието да бъдете внимателни и разумно. Ако някой съгреши в момента, има желание да спре да ги правиш, се насочват по-близо до Бога, и в бъдеще - твърдо решение да се оправдае. И ако греховете, извършени преди много време, той няма да съжалявате и ще направи всичко възможно за тяхното спасение. И това го прави перфектно.
Kazhdyybezisklyucheniyaobyazankayatsya.
Когато tavbu разбиране за същността, е ясно, че тя е задължителна за всеки човек, при всякакви условия.
В крайна сметка, Всемогъщият каза:
(Значение): "О, вярващи, можете tavbu се направи и да се върнете към Аллах."
Това е необходимо, тъй като tavbu смисъл в познанието на това, което е грях смъртоносна отрова, както и в опит да ги очисти, и това знание е част от вярата (Иман).
Защо покаяние е задължително условие за всяко човешко същество? Първата, която се проявява в човека, това е качеството на животните (лакомия, похот и т.н.). Тогава качества по животни са - вражда и съперничество. След това - дяволски качества: измама, измама, защото те помагат да се отговори на нуждите, причинени от животните и характеристиките на животните. Тогава се прояви божествени качества - гордост, желанието за издигането и власт.
В крайна сметка на това по-добро разбиране, което се проявява с оглед на Иман, а това на партията и войските божествените ангели. И всички тези други качества - от Сатаната.
Войските на ума са ангажирани с възраст от четиридесет, като се започне с възрастта. И Сатана войски в навечерието на разума сили преобладават над душата, душата привлечени лошо и я дръпна с него толкова дълго, колкото светлината на разума няма да дойде. От пристигането си в душата на истинска война започва. Ако причината войски са слаби и светлината на вярата не може да се защити от армиите на Сатана, ще доведе войските Сатана и "държавата", т.е. сърце ще бъде под негово влияние. Битката и съперничеството между тях са неизбежни в човешката природа. От това, че не е бил свободен, дори нашият праотец Адам. Аллах ни е казал за Адам (мир на праха му), че ние осъзнахме, че tavbu е задължителен за него. И това, което е необходимо за Адам, за да сте сигурни, и синовете му. Ето защо, човек не може да направи, без угризения.
Tavbuneobhodimodelatvsegda.
Ние трябва да се покаем във всички държави, тъй като лицето не е свободна от греховете на техните органи или сърце. Той не е напълно свободен от лош нрав, винаги ще има качеството на които е необходимо да се пречисти сърцето, така че те не ни отдели от Бога. И за да се справят с тези отрицателни качества помогне покаяние, защото покаяние - завръщане към пътя на подход към Него. И дори ако човек се изчиства, тя няма да бъде в състояние да гарантира, че никога не забравяме Аллах, който също е на разстояние от него, и той трябва да се върне на пътя с помощта на споменаването на Аллах. Ето защо, Всемогъщият каза:
(Значение) "споменавате твоя Господ, когато го забравя."
И ако той е в постоянна споменаването на Аллах (това е с много висока степен!). постепенно се приближава към Аллах, той все пак никога не престава да забележите вляво зад ниското ниво. Когато той се издига до следващото ниво, той вижда недостатъците на предишните. И заради това той е длъжен да направи tavbu. Такъв процес няма край, както и в сближаването на Аллах и няма ограничение. Затова Пророка (с.а.с.) каза, че той е бил един ден седемдесет пъти, искрено се разкайват, пише "astahfirulla!".
Важно е да се знае, че обикновените хора tavbu правят заради очевидните грехове, праведните хора да се покаят от лош нрав, богобоязлив - всички съмнителни случаи, в любовта на Аллах и Пророка (мир на праха му) - от пренебрегнатите и изоставени споменаването на Аллах (dhikr ). познае Бога (Arifin) - като се задържи по-ниски нива, които те са оставили след себе си. И няма ограничение приближение на Аллах, така tavbu arifunov също няма край. Всичко това означава, че без значение колко високо човек е постигнал, той винаги се нуждае от tavbu.
Prinimaemoepokayanie.
Ако са изпълнени всички условия, на tavbu приема без въпроси. Смисълът на приемането му е, че сърцето е готова да приеме светлината на знанието на Аллах. Сърцето е като огледало, което не отразява светлината на Аллах, тъй като тя е покрита с кал от похот и страст. От всеки грях увеличи слой от мръсотия и тъмнина, и от всяко добро дело се хвърли светлина върху сърцето, което я почиства от прах и тъмнина. Пророкът (мир на праха му) каза: "Правиш добро след лоши дела, то той изтрива." Т.е. по-доказали се добри дела, толкова по-ясно става огледалото на душата.
Сърцето се пречиства чрез tavbu както с дрехи отмиват пръстта със сапун. Ако някой, който е извършил tavbu, съмнения за приемането му, то е защото той знае точно изпълнено, ако той tavbu условия за постигане на съвършенство, както и хора, които се появиха на лекарството, се съмнява, възстановяване, защото той не беше сигурен на изпълнение всички условия на лечение. И ако всички условия в решения tavbu не трябва да има никакво съмнение.
Lecheniespomoschyupokayaniya.
Лечение на покаяние - е разгръщане възела непрекъснато грях. Няма причина защо tavbu може да бъде отхвърлена, освен постоянното престъплението. И подбуди забравяне на Бога и страст за тези грехове. Това психични заболявания и лечението им като лечение на телесни заболявания. Но психично заболяване е много по-лошо, отколкото физически, по три причини:
1) Човекът, чиято душа поразен от болест, не знае, че той е болен. Той прилича на човек, чието лице беше обезобразено от проказа, но той не вижда това заболяване, тъй като няма огледало. Той не лекува болестта, защото те не го забелязват. И ако той е казал за него, той не винаги да повярвам.
2) Лице, не вижда душата на заболяването и резултатите не са ги опитвали себе си. Така, че се надява за прошка на Аллах и се стреми само да се лекува телесни заболявания, оставяйки душата.
3) психични разстройства са трудни за лечение, както и истински лекари може да лекува това, също рядко. Лекар, който лекува заболяване на душата - това Алим, в непосредствена близост до знанието му в актовете. Това е много разрушителна болест - любовта на светски - удължен до учените, те не могат да предупреди хората, страх от неговите откровения, за те са склонни да земни блага.
Поради тези причини, сърдечно-съдови заболявания се превърна в общ и лек за тази болест е почти изчезнал. И така наречените лекарите започнаха да заблудят хората. Би било добре, ако те не се навреди на хората, ако лечението не може! Всеки един от тях беше като камък в канавката, което от своя страна не използва вода, а другият не го използва.
Най-общо, лечението се състои в преглед и мисли за следващите пет причини, поради които хората не смеят да tavbu:
1) Наказанието за това не е спешно, и природата на човека е такава, че той не счита, достоен за внимание нещо, което в момента не е на разположение. За да се преодолее този небрежен, той трябва да се помни, че в бъдеще е много близо и далеч, само това, което не е, и наистина, смъртта на близо до всеки един от нас, отколкото си обувки собствени връзките на обувките. Човек не знае кога да дойде при него ангелът на смъртта - до края на деня или годината. И нека мислим, че, поради страх от бедност, той прави трудно и опасно пътуване в търсене на богатство, макар и не точно знае дали той ще се нуждаят от тях за в бъдеще, но не се покаят за греховете си, за да се избегне вечните мъки, което е неизбежно, без да разкаяние.
2) Едно лице не може незабавно да се откаже от своите страсти и желания. Ако лекарят му казва, че пиенето на студена вода, могат да го повредят и да доведе до смърт, той бързо я оставите, дори и ако силно искате да се пие! Нека се знае, че Всемогъщият и Пророка (мир на праха му) е много по-просто, отколкото този лекар. И стойте в адския огън много по-трудно смърт. Остави го да мисля, че ако това е трудно да се откаже от удоволствието за няколко дни, колко трудно ще бъде да се издържат адските мъки и вечен лишаване от удоволствие в Рая. Това ще послужи като средство за лечение на такъв човек.
3. Той поставя покаяние всеки ден. Лечението на това заболяване се крие във факта, че той разбира това, което зависи от придобиването на вечно щастие или нещастие. Тя зависи от това как той умира - или вярват в неверие. Откъде знае дали той е имал време да се покае? И той трябва да знае, че причината най-ужасното плаче жителите на ада - стелажи tavbu; те отложено tavbu, но изведнъж те помете заболяването, довело до смърт.
Какво става, ако човек не може на този етап да се покае? Ако той чака деня, когато ще бъде лесно да напусне страсти, нека знае, че този ден никога няма да дойде. Той прилича на човек се опитва да си вземе едно дърво, но не може, защото на неговата слабост и се дължи на факта, че корените на дърветата силен. Корените на дървото всеки ден всичко ще бъде по-силен и по-слаб човек, защото на психично заболяване. И отложи опити да грабнат дървото, надявайки се, добавянето на силите и на факта, че корените станат слаби - невежество.
4) Обещанието на nafs, че Аллах е опрощаващ, щедър, и Той ще му прости. Бъдете безгрижни и отложи покаяние - абсолютна глупост, която вдъхновява Сатана. Доказателство за това са думите на Пророка (мир на праха му): "Един умен човек, който се подценява nafs му и извършване на действия, за по-голяма част от света. Глупав човек, който следва nafs си прави каквото си иска nafs, и се надява за прощение на Аллах "(По-Тирмизи).
5) Man отклони tavbu, защото той не вярва с цялото си сърце в Деня на Страшния съд, Аллах ни е избавил от него! За да се отървете от такова зло съмнение, че е необходимо да се помисли за това, че ако наистина Съществуващото-съществува друг свят, ще загубите всичко и винаги ще пострада, а ако се окаже, че вечния свят не е (това, разбира се, няма да се случи). губите очевидната краткосрочен план, наречен така за удоволствие.
Malyeibolshiegrehi
Покаянието за всички грехове, и бъдете сигурни, че е много важно, както и голям грях дори повече. Постоянно извършване малки грехове, като ги превръщат в страхотно. Постоянното повтаряне на малките грехове почернява и замърсява сърцето и душата, така както водата носи камъка.
Малки грехове да причинят големи щети на душата и се равняват на по-голям грях в продължение на пет причини.
На първо място, на роба ги счита недостоен за вниманието, непълнолетен, той дори не мисля за това, което прави грях.
На второ място, той е доволен и дори се гордея с това. Той казва: Виж, аз го прокълнат, както съм го унижи, както аз го обидил с това как умело го измамил. И все пак всичко това се помрачи съзнанието му.
Трето, тя ги оставя никакво внимание, защото Аллах не го излага, и си мисли, че Аллах го е направил от уважение към него, без да знае, че Бог забавя наказанието му за влошаването на греховете си, а той е бил предназначен за най-лошото място в ада.
На четвърто място, той показва греховете си на други хора или да говорят за тях, след като комисията. А хадис посочва, че всички хора да прощава грехове, освен онези, които показват греховете си към другите.
Пето, ако тези малки грехове, извършени Улама и обикновените хора да ги следват. Следователно, тези грехове ще продължат след смъртта на лицето. Голяма радост, че заедно с някой умре, а лошите. Кой научи другите да правят лоши неща, които отчитат за изпълнение на греха на акта, както и за факта, че хората го последваха.
Като цяло, изкупвам греха само заради страха от Бога. И какво е това?
Благочестието.
Този страх идва от познаването и разбирането на Бога. В действителност, Аллах насочва богобоязливи хора по правия път, дарява ги с благодат, знания и удовлетворение. И като прослава достатъчно за боящите се от Бога. Аллах казва:
"Истина, служители на Аллах се страхуват, да Го познаете." За богобоязливи хора Той казва:
"Аллах е доволен от тях и те с него, и това е всичко, за богобоязливи хора."
Пророкът (мир на праха му) каза: "Основната мъдрост - това е страх от Бога", "Кой се страхува от Аллах, той не се страхува от нищо и той се страхува от всичко".. Пророкът (мир на праха му) също е казал: "Аллах казва:" Чрез величието ми, аз не правя в Моят слуга две страх и две спокойни, ако в този свят, за да бъде спокоен, уверен, макар и в безопасност от наказанието ми, тогава аз се страхувам. него в отвъдния живот. Ако той ме пребит в този свят, се срещна всичките ми изисквания, аз ще му дам сигурността на деня на Страшния съд. "
Нека Аллах да ни даде възможност да се въздържат от греха и от непорочния да направя tavbu Амин!
Свързани статии