Погребални култ, като форма на религия
Прогнозата на народите в света погребение и мемориален комплекс заема специално място. Разпространението на погребение култа известни. Ритуали и вярвания, свързани с мъртвите, заемат повече или по-малко на видно място във всички религии, от най-примитивните до най-сложните.
Значителна част от погребалния култ е бил признат от много изследователи в историята на религията. Някои от тях смята, че погребалният култ, не само независима, но също така и най-древната форма на религия, като се има предвид най-сложните религиозни идеи и ритуали, като по-нататъшното развитие на вярванията, свързани с мъртвите.
Няма съмнение, че култа погребалния от най-древните форми на религия. Достатъчно е да си припомним, че той директно свидетел най-ранните археологически обекти; защото, ако въпросът за неандерталския ерата на гробове и все още остава спорен, може да се отрече, Горна палеолитни погребения вече бяха свързани с някои религиозни и магически понятия.
Много изследователи на традиционните култури, отбелязват, че често мъртвите е чест, много по-голямо внимание и грижа, отколкото живеят - да се "прилично погребение и се събуди членовете на семейството му често прекарват цялото си богатство, което прави големи усилия да поддържат реда на тяхното място на погребение от гледна точка на редица култури на. , роднина на починалия прародител се превръща в и продължава, макар и с различно ниво, да бъде член на общността и да участват в делата си, защита на техните семейства и да им помага в сферата на контакт със света на другите. Според традиционната представяния на други народи, земния живот - само кратък епизод в движението на душата от другата света до другия, когато установи истинската му място.
Създаване на разграничение: 1) погребален култ (култ мъртъв), т.е. колекция от религиозни и магически ритуали и вярвания, свързани с погребението на починалия или от починалия, и 2) направи погребални обичаи, т.е. разнообразни традиционни начини за справяне с тялото на починалия и други свързани с това действие, което може или не може да обхване всичко религиозен.
Известно е, че погребалните обичаи може да нямат никакво отношение към религията; Например - нашите модерни митнически свързани с погребението; последният може да бъде много тържествена, буйни, сложна, но тя не общува с всеки религиозен и магически, т.е. суеверни идеи. Но когато става дума за миналото, и особено на най-древните паметници на погребение (палеолит), е прието да се мисли, че те са непременно свързани с религиозни вярвания. Освен това, обикновено се приема за даденост, че дори най-ранните погребения биха могли да възникнат в резултат на такива вярвания. Общопризнато е, и не изисква доказателство, че нашите най-ранни предци погребани мъртвите си, само защото на суеверните причини.
Поради това, наличието на остатъци от самото погребение в епохата на палеолита Долна (Mousterian погребение) от повечето учени признават неоспорим доказателство, че по това време тук вече има някои религиозни и магически идеи. Тези изследователи, които не приемат възможността, че нашите предци на Mousterian (неандерталец) вече са имали религиозни убеждения, се опитват да отрече факта на съществуването на умишлено изхвърляне в този момент.
Помислете за някои неандерталец погребение.
Костните на неандерталците са оцелели малко. Още по-малко са тези, които могат да се разглеждат като останките на умишлено изхвърляне. Археологът AP Okladnikov изброява 18 констатации. Ето един бърз списък.
През 1886 Spy (Белгия), намерено останки от две неандерталски скелета; един от тях е ясно лежи на дясната си страна с извити крака и ръце.
През 1908 г., в пещера близо до Bufora La Chapelle-AUX-Светии (Франция) намерен мъжки скелет лежи в специален отвор на гърба.
През същата година в пещерата Moustier (Франция) намерен скелет на тийнейджър по неясен, но очевидно се наведе поза.
През 1929-39 GG в пещери Mugaret ове Табун и Mugaret ове училище (Палестина), намерени пет скелети с извити ръцете и краката.
През 1924 г., две скелет (възрастни и деца), открит в пещера Kiik-Коба (Крим), лежи на дясната и лявата страна; възрастен - по-специално отбеляза в скална яма.
През 1938 г. в пещерата Teshik Таш (Узбекистан), намерени череп дете, заобиколен от няколко чифта рога на козела.
Сред по-голямата част от археолози постепенно засилва убеждението, че неандерталците са погребани мъртвите си, и са го направили от суеверните мотиви, или вярват в продължаването на живота след смъртта на тялото, или самото тяло приписват свръхестествени свойства.
Съветските учени са най-внимателно за подобни предположения. Така, съгласно V. Ravdonikas ", това е възможно, че неандерталците погребения са индикация за произход в ерата на Mousterian тези примитивни религиозни вярвания, които несъмнено отпечатано в Горна паметници" Ravdonikas W. Праистория. L. 1939, част 1, стр 184. AV Artsikhovsky пише: "Не е известно какво е причинило погребението срещат в Mousterian обекти от различни страни: страх от мъртвите, се грижи за него, или просто желание да се запази на мъртвеца от зверовете" Artsikhovsky AV Основи на археологията. М., 1954 S. 35. PP Ефименко: "Няма значение как да се тълкуват мотивите, които са довели лицето, на погребението на близките си в областта на пещерни селища, които сега намират останките им, във всеки случай, те показват, че в примитивен съзнанието на неандерталец са произлезли грижата за мъртвите" PP Ефименко Primitive общество. Киев, 1953 S. 252 ..
Фактът на умишлено изхвърляне на неандерталски скелета е трудно да се въпрос. Що се отнася до мотивите, за които са били погребани примитивни хора, по-голямата част от учените, участващи в този брой са съгласни, че погребенията на суеверните религиозни причини.
погребални форми в различните страни са различни. Археологическият материал, който не може да даде дори и най-малката представа за това многообразие. Въпреки че археолозите обикновено обръщат много внимание на ритуала на погребението, но на всички много начини за справяне с тялото на починалия, те се занимават с, като правило, само две: "кремации" и "погребения" (т.е., заравяне в земята), - макар и с модификации в рамките на всяка от тези основни методи. Етнографски литература е пълна с описания на различни техники, които се занимават с мъртвите.
Опитите да се класифицират тези техники направиха френски антрополог Жорж Montandon. Тя разделя начините за справяне с мъртвите в осем основни типа:
1) изоставяне или хвърляне;
2) заравяне вода;
3) въздух заравяне;
4) заровят с две разновидности - заравя в земята, и пещерата на погребение;
Но това е само груба разбивка, а не като се вземат предвид различните смесени и по-сложни форми на погребение.
Ще посочим две или три примера на невероятно разнообразие от начини погребение на коренните жители на Австралия. За всички, простотата и примитивност тяхната култура белязана от почти всички възможни начини за справяне с тялото на мъртвец, просто изоставяне на съдбата, въздух погребението заравя в земята (с различните усложнения на ритуала), парене, мумифицирането, trupoyadenie, вторични и частична заравянето и и т.н. в същото време, в някои случаи, същата племето практикува различни начини за погребение, в зависимост от пола, възрастта и други качества на починалия.
В Меланезия обща вода погребение в различни форми (просто тялото потъва, той духаше в лодката в морето, и така нататък.); въздух погребение места с мумифицирането; пещера погребение заравя в земята на различни позиции; погребение в жилищна хижа; кремация и т.н. На същия остров често се наблюдава различни форми на погребение :. например, на малкия остров Сан Кристобал за (Южна Solomons) Fox изследовател открива най-малко 25 различни начини за справяне с мъртвите. В Нова Каледония племена Glomon отбеляза шест различни видове погребение:
1) трупа в свито положение погребан в тесния отвор, така че главата остава върху земята, а след това се отделя от тялото и със себе си;
2) увити в тялото кожух се поставя в изтеглено положение в кухината;
3) показва на скала или дърво;
4) мумифицирани импрегнирани специално сок, след това погребан в една колиба, която след това табу (така направиха лидерите органи);
5) на тялото се поставя в изправено положение в кухото дърво;
6) да я прати в лодката (това важи само за лидерите).
Други изследователи са описани и други методи за погребение в Ню каледони.
Очевидно е, че обичаите на различните народи по отношение на обработката на мъртвото тяло, формирани под влиянието на различни исторически и на географските условия, от които не всички подлежат на интеграция в сегашното състояние на нашите знания. В момента има малка надежда да даде задоволително обяснение за преобладаването във всеки отделен случай, или че хората от някои форми на погребение.
За всичко това, обаче, най-често срещаните методи за погребение може да открие израз на същите основни мотиви, които са съществували като тъмни инстинктивни действия в нашите предварително човешките предци. Тези мотиви - желанието да се отърве от тялото на починалия и желанието да го държи близо до мен. Въпреки усложнява от различни историческо наследство, основните мотиви се появяват пред нас в погребалния практиката на различни хора, така че освен, в различни комбинации помежду си.
Тези първични мотивация е най-лесно проследени в най-изостаналите народи - австралийците и някои други; но те могат да бъдат признати, въпреки че много променени, в погребалните обреди по-напредналите нации.