Въпреки, че еволюционната теория е дискредитирана nuzhnolgo, възкръсва (вж. Гл. 2) през последното десетилетие. Съвременните учени са на мнение, че еволюцията не е еднопосочна, и отива в много посоки. Οʜᴎ признае, че "промените" не предполагат непременно "напредък", че те се прилагат напълно различни начини и отиват в много различни посоки. Водеща представител на подход Т. структурна функция Parsons разработи теория на "еволюционна промяна." Отхвърлянето на идеята, че развитието на обществото е непрекъснато или просто линг ?? процес eyny Парсънс хипотеза, че обществата са склонни да станат изцяло ?? т.е. по-диференциран в техните структури и функции. В този случай, самата диференциация не е достатъчно, тъй като новата структура трябва да бъде по-подходящ функционално в сравнение с предишните.
Т. Парсънс и Р. Бел смята за диференциация на обществото като най-важният критерий за нейното развитие. Според Бел:
Според Ленски. основната посока на развитие, се гледа в слънцето ?? бивши общества, е следното: едно общество на ловци и събирачи ?? ите примитивен градинарство общество, градинарството по-развита общество, аграрната и индустриални общества. Повече специализиран еволюционен път включва пасторален общество и "хибридната общество", например общество, препитание в риболов и морски риболов.
Теория на циклични промени. Еволюционните теории, особено тези, които се придържат към концепцията за еднопосочен развитие, описват историята на този процес, за да споделят ?? Ени на стъпаловидни нива, характеризиращи се с определяне ?? ennoy ориентация. Цикличните теоретици приемат различен подход - на концепцията за възхода и упадъка на неизбежна цивилизации. Οʜᴎ не се старае да постави компанията в определянето ?? Еномовата за да линеен ?? eynoy исторически мащаб. Вместо това, те сравняват обществеността, се опитва да намери прилики етапи на растеж и спад. Като цяло можем да кажем, че привържениците на теорията за еволюцията държат относително оптимистичен поглед на човечеството, вярвайки, че тя непрекъснато се развива, както и представители на теориите на циклични промени - в известен смисъл, песимистите, защото предсказване смъртта на всяка цивилизация.
Британският историк Арнолд Тойнби J .., също се опита да докаже съществуването на модела на растеж и спад на цивилизации и да се установи принципът, че е в основата на тяхната смяна. Подобно на Шпенглер, той е убеден, че за развитието на по-голямата част на цивилизациите е един от начините, но не даде цивилизации на определен период от време ?? ennogo от процъфтява да намалява. Тойнби твърди, че цивилизацията е в отговор на някакъв вид "повикване". В това предизвикателство може да бъде въздействието на природните сили, като например тежки klimata͵ или човешки фактори, като войнствени SOS ?? edey. Цивилизация се развива и достига rastsveta͵ когато й противоположни фактори не са прекалено тежки и когато творческото малцинство (образован елит) е в състояние да даде достатъчна устойчивост на неблагоприятни фактори. В този случай, ако творческия малцинство не е в състояние да се справи с противоположни сили, има разделение и разпадане на цивилизацията. В процеса на разпадането на малцинствените редиците на управляващия елит и силата на налагане на волята си. Развитието непрекъснато се движи, за да спада, тъй като вътрешните конфликти засилиха. В този случай, по-внимателно проучване на делата на Тойнби, показва, че то се основава до голяма степен от елинистическата и Западна опит и пренебрегва историята на арабските държави, Египет и Китай, където се наблюдават редица други схеми за развитие. Следователно, можем да кажем, че по-скоро Тойнби произволно свързва теорията си за историята на други цивилизации, отколкото показва въз основа на доказателствата, събрани в хода на научни изследвания.
Функционалната теория. Концепцията на системата е в центъра на структурната-функционален модел на обществото. System - ϶ᴛᴏ няколко елемента или компоненти, които са в рамките на определен период от време ?? ennogo са в повече или по-малко стабилни връзки. Една от отличителните черти на системата е желанието си за равновесие. Дори въпреки факта, че противоположни сили никога не са равни, окончателни или постоянни, тъй като системата се характеризира с тенденция да се постигне някакъв вид баланс между тези сили. Въпреки че моделът на системата е да се въведе факторът време, американските социолози, придържащи се към структурно-функционален подход, подчертават доминиращата роля на статично върху динамичните процеси. Разбира се, животът не е статичен: тя изцяло ?? д винаги се случва нещо. Хората се раждат и умират, както и функционирането на институционалните структури подпомага редовното решаване на неотложни проблеми във времето.
Въпреки това, дори и много поддръжници на тази теория смятат, че вярата Маркс ", че цялата история е история на класовата борба", прекалено опростяване. Οʜᴎ убеден, че други видове конфликти са също толкова важни, а в някои случаи дори по-важно. Ние говорим за конфликти между народи, етнически групи, религии и групи от различни икономически интереси. Социологът Ралф Дарендорф твърди:
- Всяко общество във всеки момент от неговото съществуване се променя.
- Всяко общество във всеки един момент от съществуването си преживява конфликти.
- Всеки елемент на обществото участва в промяната.
- Всяко общество, основано на принуда на някои от неговите членове и други.
цивилизационен модел на Хънтингтън отразява просрочени конфликт между западния свят и печели жизнени незападните цивилизации. Основните групи държави вече не са намалени до три блока от епохата на "студената война"; Сега ние говорим за седем или осем основни цивилизации на света. Извън на Запада, особено в Източна Азия, страната нарастващото богатство и създаване на основа за увеличаване на военната мощ и политическо влияние. Тъй като тяхната сила и увереност в себе си, те изцяло ?? д-дълго отстоява собствените си културни ценности, отхвърля тези, които са "наложена" ги Запад.
Хънтингтън пише, че шестте основни сили - САЩ, Европа, Китай, Япония, Русия, Индия - принадлежат към петте рязко различаващи се цивилизации, а освен тях има и влиятелни ислямски държави, на стратегическо място, многобройни Naselle ?? IX, а понякога и петролни резерви която да им даде възможност да има да речем му в световната политика. В този нов свят на регионалната политика, провеждана на нивото на етническите отношения, и в световен мащаб - на нивото на отношенията между цивилизациите. Суперсила съперничество дава път на сблъсък на цивилизациите.
Конфликт между цивилизациите може да отнеме две форми. На местно ниво, или микро ниво конфликти през демаркационната линия ще започне да мига между SOS ?? ednimi държави, представляващи различни цивилизации, групи, представляващи различни цивилизации в рамките на една държава, както и групи, които са в бившия Съветски съюз или Югославия, като се стреми да създаването на нови държави върху руините на старите държавни структури. Конфликтите по повод на демаркационната линия на най-често се появяват между мюсюлмани и не-мюсюлманския свят. На глобално ниво или макро ниво, конфликти възникват между водещите държави, принадлежащи към различни цивилизации. класически проблеми на международната политика лежат в основата на такива конфликти, включително следните:
- Проблемът на влияние върху формирането на глобалните политики и дейности на международни организации като ООН, МВФ и Световната банка.
- Проблемът с военна сила, която се проявява в конфликтна подходи за неразпространението на оръжия и контрола на въоръженията, както и в надпреварата във въоръжаването.
- Проблемът на икономическа мощ и богатство, което се изразява в разликата на търговията, инвестициите и т.н.
- човешки проблем; По-специално, ние говорим за опита си да представлява държавна цивилизация, да се защити от свързаните с Naselle ?? IX под друга цивилизация, на дискриминационно отношение към представители на други цивилизации, се опита да ги изгони от тяхната територия.
- Проблемът на ценности и култура, конфликти, върху които възникват, когато правителството се опитва да насърчава или да наложи своите ценности на хора, принадлежащи към други цивилизации.
- Епизодични териториални проблеми, когато водещите държави са главните действащи лица в конфликта в демаркационна линия.
Човек не може да не са съгласни с факта, че в продължение на историята на слънцето ?? ите, тези проблеми са били източник на конфликти. В този случай, културните различия могат да я засилят, когато те са въвлечени в целия щат. (С. Хънтингтън Сблъсъкът на цивилизациите и преобразуването на световния ред // New Wave постиндустриална Запад. Антология / Променено. VL Inozemtsev, стр. 531-556. )
Хънтингтън обръща внимание на факта, че Западът очаква един вид "духовен Reconquista" от представители ?? ите други цивилизации, особено исляма. Сега само в Западна Европа е дом на 10 милиона. Хора от арабско-мюсюлмански, Южна Азия, Далечния изток и Африка цивилизации, които заплашват културата на западната цивилизация. Поради тази причина, Хънтингтън призовава за укрепване на единството на Запада, за възраждането на своята културна идентичност.
Свързани статии