Плодовете на Светия Дух (силата) - действието на Божията благодат на Светия Дух, разкрива себе си да се стреми да християнин, го води към спасение и съвършенство.
Плодовете на Светия Дух са тези действия на благодатта, които са неразделна част от духовния живот на индивидуална християнина. Дара на Светия Дух, дава на човека в тайнството на потвърждение. Трябва да се възприема не само пасивно, но и активно да метаболизира разкрита. Святият Дух в нас, е да дават плодове: Christian влиза в подвиг на борба заедно със страстите и живот според евангелските заповеди. В духовен подвиг чрез обединението на благодатта и свободната воля в християнския аскет формира християнските добродетели. Те показаха и осезаема престоя на Божията благодат в човека. Ето защо, от плодовете на Светия Дух са синоним на християнските добродетели, е съставена от човешки усилия и благодат на действие, трансформира човешката природа. "А плодът на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, милосърдие, вярност, кротост, себеобуздание. Против такива неща няма закон "(Галатяни 5:. 22-23).
Плодовете на Светия Дух, направени разграничават от даровете на Светия Дух. представляващ действието на благодатта, насочена към изграждане на Църквата чрез различните видове услуги.
На празника на Петдесятница ние си спомняме събитията, които завършиха с икономиката на спасението на човешкия род. На този ден Господ изпрати Своите ученици Светия Дух се спуснал върху тях под формата на раздвоените езици: под действието на Светия Дух, представители на различни националности се събраха в Ерусалим за празника и говорят на различни диалекти, ние започнахме да разбираме думите на апостолите. Ние не знаем дали апостолите говорят на различни езици или на един от присъстващите ги слушаше да говорят на неговия език, но смисъла на това, което се случи, е, че всеки е чувал какво му трябваше да чуя, на език, който той разбира. И от момента, в който Господ изпрати Светия Дух върху учениците си тайната на Петдесетница е в Църквата, като дава възможност да чуе дишането на Божия Дух и го приемам евангелското послание към тези концепции и идеи, в които това съобщение е достъпно за него хора.
Чрез възраждането на божествените душите на вярващите кръщение и отново, са анимирани, за да приемат Светия Дух; както душата на душата, донесе плодовете на Духа на живота. Същата plodoprinosyat зло, осъден заедно с били кръстени.
Кръстен божествено кръщение нарича просветен и един, който дори вярвал в Христа Господа и тайната на въплътения милостта Му, но все още живее в ранг на оглашените, ученици и учители на Евангелието на Христос се нарича непросветените и да създадат за него обща молитва, молейки Господ да обяви своята дума на истината на вярата в Христос и да му открие истината евангелие на; по някаква причина, дякон в църквата и обявява за верен: Завръщането на оглашените, нека да се молим, и така нататък. За новак макар вече вярвал в Христа Господа, но вярващите все още не са готови. Верен всъщност вече се нарича човек, който е натоварен с Божията благодат и който го приема; изля, той е прав, когато има просветен и просветените, това се случва, когато божественото приемам Кръщение. За това, което бе чул, когато бях да оповестят в просветения повече от думите, когато се получава тройна потапяне на Светия Дух, както и всички бяха изпълнени с божествена светлина. Освен това, в това тайнство sodelyvayas участник на смъртта на Господ Исус, той става съучастник на Неговото възкресение, и както Павел казва, божественото. И Христос, които ще възкръснат, никога няма да умре, умре Те нямат, и този, който излезе от раждането на шрифта на Бог, това е, светото Кръщение (която дава живот, или по-скоро, та се поклониха, който кръщава), не умира повече мир на смъртта грях вече не ги има. Кой е кръстен със Светия Дух, дори и от утробата на майка си, че е най-святото шрифта, там има безсмъртие, защото душата му си взе за истинския живот, това е, благодатта на Светия Дух, и той може да не повече грях, както е роден от Бога. Св. Павел говори за това и това: в него бяхте и обрязани с обрязване не от ръка извършено, в отлагаше плътското тяло обрязването на Христос; Погребани с Него в кръщението. (Кол 2:11). Vedyasche тези неща, Ти ни старец е разпнат с Него, но премахна тялото на греха, като ktomu не ни rabotate грях ... таралеж бо умра, умра единна грях; таралеж живот, боговете живеят. Takozhde ви мисли себе си мъртви за греха УБО бъде сам, живеят като богове в Христа Исуса, нашия Господ (Римляни 6:. 10-11). Желица бо krestihomsya в Христа, и в смъртта си krestihomsya (Римляни 6: 3). Така, че за Господ Христос е кръст и гроб, това е, Кръщението за нас; ikak плът Христос умря и възкръсна, и като умрем за греховете, да възкръсне за силата на Божията сила, тъй щото, както Христос биде възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот (Римляни 6: 4). Така че, въпреки че е възможно, че възраждането на греха в кръщението и верен, но ако някога грях верен, той (вече вече не е вярно) е изгонен от църквата и отлъчен от общение с християните; и (ако искате отново да влиза в него) ще се подложи на църковно наказание, което е изповед на греха, жалко, клевета и, сълзи и въздишки, не за просто, когато съгрешиха, но по-така, когато съгрешиха, отстранен от себе си божествената благодат, която отново не е толкова лесно да се върнете към него, тъй като то е било предоставено в свето Кръщение.
Има два ярки светлини нас, Бог - интелигентна слънце, което дава светлина интелигентни очи на душата, но вижда психически невидимо създание и чувствена слънцето, което дава светлина чувствен отвратен, те могат да видят чувствено създание. Както никой не може да види кои сайтове са гладки, а някои неравномерно, някои песни са чисти и които са запушени, ако не се увеличи и блясък чувствен слънчева светлина, така че никой не може да види къде окопите, където греха и прави пътища на правдата, освен ако не блестят умен слънце. Така че, ако има християнин, който ходи в пътищата на греха, или всички, или някои от тях, това е - не е християнин, за християнина се нарича и просветен; Все едно живеем в светлина, той вижда канавки и бързеи (и не си позволявайте да попадне в тях). Ако не ги виждате и пада, следователно, не свети, и следователно, не може да бъде християнин? Ако той казва, че той вижда, но съгрешава, та, който мами дявола, лъже. Той не вижда добре, но виждаме, тъй като те види и необразован, че не е вярно. Защото те ще видят и се прави разлика между добро и зло, и все пак, за да не се плашим от злото, защото те не виждат ясно, че има най-вече добро и кое е най-вече зло. Така че, християнин, който не вижда зло, чисти, не са запушени очи, все още не е християнин, и той трябва да се подвизавате, с въздишки и сълзи, пост и молитва влиза в истинския и перфектна светлина, която осветлява всеки човек, идващ на света. Христос тогава Господ дойде на света, за да вярват в Него, да предостави прочистване и избавление от греха. прочистване на греховете Той дава чрез светото Кръщение и дай избавление от греха, чрез Светото Причастие най-чист Тялото и Кръвта на Своята Пречиста. Защото той казва: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 06:56).. Кой живее с Христос, Който създава плода добродетели, а не плод на греха и беззаконието. Защо, който след Кръщение и Причастие на тялото и кръвта на Христос не донесе добри плодове, за posekaetsya като безплодно дърво и пада в огъня.
Ужасно да бъдат осъдени не само този, който е недостоен, с примес на плътта и духа, общение на тялото и кръвта на Господа (за направено за тези неща, за да бъдат достойни за Тялото и Кръвта на Господа), но също така и за достойни за осъдени и наказани, който е общение без плодове и полза. Има две причини за неговото осъди като bezplodie: първата е, че тя е тайнство, така полезен и полезен показва безплодно и безполезно само по себе си, не се прави всеки добър (ако укор към него); вторият, който се храни неблагодарен, тъй като след Деня на благодарността не е някакъв Бог чрез изпълнение на Неговите заповеди. Ако Христос Господ няма да остави ненаказан тези, които празнуват произнася думата, не, още повече, ако той осъди този, който е толкова голяма, тайнства това е безплодно (празен) само по себе си? Кой вземаме от Тялото и Кръвта на Христос във възпоменание на Господа Христа, че Той умря и възкръсна за нашето спасение, той трябва не само да бъде чиста от всяка нечистота на плътта и духа, а не да се хранят тялото и пият кръвта на Господа по преценка за себе си, но тя трябва все още въпрос показват, че наистина си спомня Господ Христос, който умря и възкръсна за нас, точно, за да покаже себе си мъртви за греха, света и себе си и живи към Бога в Христа Исуса, нашия Господ. Но кой, след причастие не донесе добри плодове, а напротив, тя създава греховете и беззаконията, на едно място, с неверните, нечестивите и били кръстени, както е видно от думите на блажения Павел: колко по-тежко наказание, мислите, вината е този, който потъпква Божия Син, и има кръвта на завета, с която е бил осветен (Евр. 10:29). Вие виждате, че има освещение? Които са осветени, той дава плод на Светия Дух. Но онези, които вярват в Христос, но след това, все още има грехове, нека Бързам да стигне до своите сетива и всички видове ревностен и ревностен свободно от тиранията на страстите, така че след това да започне да дава плодове доброта. За първи път човек трябва да изчистите областта на душата от всички тръните и след това сее добро семе на него, така че тя пое мрежа и добра основа и дава изобилие от плодове. Ако не го направя, но оставят тръни растат още и заглушаване на плода, а след това, което той все още чака за времето, да се направи това? Бързам да се направи това, тъй като има за ден живот; дойде в нощта на смъртта, когато никой не може да делати.
Ние също така да предостави своя Господ очисти от всяка нечистота на душата и тялото и да дава плодове достойни за Светия Дух, чрез Иисус Христос, на когото да бъде слава до векове. Амин.
Свързани статии