Говорихме за даровете на Духа. Сега нека да погледнем плодовете на Светия Дух.
Между подаръци и плодът има разлика, който е илюстриран с коледната елха и ябълка. Tree украсена с подаръци. Всеки подарък е прикрепен към него с едно движение и извадени от нея с едно движение. От получателя на подаръците, нямаме нужда от време и усилия.
Но за да расте едно ябълково дърво и да получите на плода, това отнема време и усилия. Преди да се появи на плода, трябва да мине през няколко етапа на зреене, което отнема няколко години. Първо завод в семето на партерния ябълка. Тогава те нека корен и зеле. Освен това, в продължение на няколко години, избягали расте в пълноправен дърво в състояние да дава своите плодове. След това, в определени часове на цвета се появява в дървото, което след това пада, а след това започва да се отглеждат плодове.
Но ако искате дървото е нараснал много силна, а след това ще се наложи първо да намалят фиданка време на цъфтежа, и откъсвам най-ранните му плодове, преди да узреят. Това е да се гарантира, че дървото е в състояние да развие силна коренова система, която може да подхранват и поддържат едно голямо дърво (Моисеевия закон е направено най-малко четири години - виж Левит 19:. 23-25). На някои етапи на развитие ябълка особено крехка и чувствителна. Например, един силен вятър могат да повлекат млада фиданка или резки застудявания могат да унищожат цвета или плода.
В този процес, семена и плодове са взаимосвързани. Плодът расте от семена, но, от друга страна, за да се получи потомство, плодът е необходимо. В началото Бог създаде "дърво ражда плод, чието семе да е в него според рода си на." (Битие 1:12). Там се крие важен духовен принцип: Християните не водят в живота духовен плод не е семето, което те биха могли да се сеят в живота на другите.
Новият завет се говори за духовни дарби в множествено число. В 1 Коринтяни 12: 8-10 изброява девет даровете на Духа. Докато плодът на Духа винаги е посочен в единствено число. В Галатяни 5: 22-23 изброява девет вида плодове на Духа е: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, милосърдие, вярност, кротост и самоконтрол.
Първият в този списък е любов, която е първата проява на духовен плод. Всички от изброените може да се разглежда като различни прояви на любов:
радост - радостно любов;
свят - Serene любов;
търпение - транспортиране на любовта;
доброта - обичам служене на другите;
благотворителност - обичам, търсейки най-доброто за другите;
вяра (вярност) - обичам, спазят обещанията си;
смирение - обичам в служба на раните на другите хора;
Въздържанието - Обичам да контролира.
А плодът на Духа може да бъде описан и като различни черти на характера на Исус, проявяващо се с тези, при които той живее. Когато всички форми на плода достигне пълна зрялост, тя е също толкова, ако Исус от Светия Дух е въплътен в Негов ученик.
Седемте фази на духовно развитие
В 2 Петрово 1: 5-7 изброява седем последователни етапа на образуване на зряла християнския характер: "Ти ли си, се прилагат за даване всяко старание и прибавете на вярата си добродетел, на добродетелта си благоразумие, предпазливост в въздържание, себеобузданието търпение и да търпение благочестие, в благочестието си братолюбие, и на братолюбието любов. " Но първо, Петър ни предупреждава, че успешното ни развитие е необходимо да се упражнява усилия.
Павел изразява същата идея с други думи "работния земеделският стопанин трябва да бъде първият участник на плодовете" (2 Тимотей 2: 6). ние не можем да без усърдието и работата за постигане на истински успех в разработването на християнската Функциите
Процесът, описан от апостол Петър, може да се сравни как семена ябълка се развива в зряла ябълка. Seed - Словото на Бога, засадени в сърцата ни. Тя произвежда вяра, която е задължителна отправна точка. И във вярата на разработване на седем последователни етапа на духовно развитие.
Първата стъпка е - "силата" или "морално превъзходство". Гръцката дума е от обикновената ежедневието, в който се описва превъзходство във всяка област, било то производството на глинени съдове, контрол на кораба или да свири на флейта. Вярвам, че в Новия Завет, ние не трябва да се ограничи нашето разбиране на думата само морално превъзходство. Тя обхваща всички области на живота.
Учителят, който става християнин, трябва да се превърне в отличен учител. Сестрата трябва да бъде по-добър медицинска сестра. Бизнесмен трябва да са различни в своята дейност. Във всеки район на християнския живот, няма да има място за небрежност или мързел. Много рядко толкова (ако изобщо е така), че лицето толерира неспазването на светски дейности, той постига успех в духовно призвание. Грешен в малък (временно), може да е неправилно и голяма (духовно) (виж. Лук. 16:10).
Вторият етап на духовно развитие е "решение" или "знание". Разбира се, има много различни видове знания. Познаването на което казва Писанието не е само теоретични знания. Това знание, която действа. Това е, което Библията ме впечатли най-много, когато дойдох при Христос, като към момента на философ-теоретик. Както се оказа, учението на Библията е много практично!
Най-добрата илюстрация на това е учението на самия Исус. Това, което той преподава с голяма трудност да се нарече "теология". Той не представи никакви сложни, абстрактни теории. Неговите учения са базирани на такива ясни и практични неща, като например: семена за посев, риболов, които се грижат за овцете.
Ключовата знания за християнския живот е познаването на Божията воля се разкрива чрез Писанието. И това също е изключително практичен. Това изисква непрекъснато и систематично изучаване на Библията: "Всичкото писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правдата: Това Божият човек може да бъде напълно подготвен за всяко добро дело" (2 Тимотей 3 :. 16 17). Бях шокиран да открие колко много хора, които считат себе сериозни християни никога не са прочели цялата Библия. Такива хора ще ограничат техния духовен растеж.
За съдба трябва да бъде "самоконтрол" ( "аз" и "дисциплина"), който все още може да се нарече "целомъдрие" (2 Тимотей 1: 7). На този етап, християнинът трябва да се покаже истински ученик, че е човек, който работи в областта на образованието и обучението на Господа, а не само член на църквата. Този вид дисциплина трябва да включва всички основни области на нашата идентичност: нашите емоции, нагласи, желанията, мислене. Той трябва да управлява не само нашите действия, но нашите реакции.
До тогава, докато ние ще се развива този вид самоконтрол, не можем да се издигнете на следващото ниво - "търпение" ( "издръжливост"), което ни дава възможност да се преодолеят различни опити и изследвания, които са необходими, за да се съблекат голи нашите слабости, преобразувани, недисциплинирани области на нашия личност. Една от основните причини, поради които някои християни са спрели в тяхното духовно развитие, - те не са се развили необходимия самоконтрол и търпение. Или се връщат към примера на ябълково дърво, цветът им беше прекъснато от тестовете за вятърни и млади незрели плодове са починали от внезапна замръзване.
Последните три етапа
На последните три етапи на развитие предлага красотата на християнския характер. "Благочестието" - отличителна черта на тези, Бог се радва на командващ позиция в живота на някого. Тези хора са станали кораби от Божието присъствие. И където и да отиде, атмосферата около тях винаги е проникнато някои едва забележим, но специален и различен аромат. Когато един странен начин - дори и без да поучава или друга религиозна дейност - хората около прехвърлени осъзнаване на вечните ценности.
С най-известните британски евангелизатор Смит Уигълзуърт веднъж имаше един случай, който илюстрира какво влияние може да има божествена присъствие в светска среда. След като той трябваше да отиде с влак. Малко след като се моли тихо, Смит зае мястото си в каретата. Той не каза нито дума, но напълно непознат седи срещу него, той каза: ". Вашето присъствие ме обвинява в грях" След това, Смит доведе мъжа към Господа.
Последните две фази на развитие показват двата вида любов. Първият - "братска любов" - описва как вярващите в Исус Христос трябва да се отнасят към своите братя и сестри във вярата.
Когато за първи път започнах да се отрази върху седемте фази на духовно израстване, бях изненадан, че "братска любов" (любов, че вярващите трябва да имат един до друг) е в този списък в предпоследното място. И тогава разбрах, че Библията е много реалистично. Тя не ни представи заедно с сантиментално религиозна картина за това как ние като християни се отнасят един към друг.
Позволете ми да кажа нещо, което може да ви шокира, но този опит се базира на повече от петдесет години на близък контакт с християните най-различни области: християните не е лесно да се обичаме един друг. Ние намираме множество доказателства за това в две хиляди години християнска история. Едва ли някой век е белязан от ожесточена борба и горчиво взаимни обвинения или дори отворени омраза между съперничещи си клонове на християнството, всяка от които се обявяват "истинската Църква".
Фактът, че един човек се е покаял за греховете си, получи спасение, това не означава, че си герой в същото време веднага се промени. Разбира се, процесът на промяна е трябвало да осигури началото, но в продължение на много години, може да се изисква за превръщането на всички сфери на човешкия характер.
Подготовка за битка с Голиат, Дейвид, да се намери гладки камъни за прашката си, той трябваше да слезе в долината - място на смирение. Тя беше там, в рекичката, намери правилните камъните (1 Сам. 17:40). Какво те накара тези камъни са гладки? Два вида реакции: от една страна, непрекъснато притокът на вода и второ, постоянно триене един срещу друг.
се формира илюстрация на това как християнския характер - това: първо, с помощта на "умивалник на пречистване на водата с думата"; (Еф 5:26). На второ място, поради триенето на камъни един срещу друг в личните отношения, в които постепенно изстържете всички свои остри ъгли, докато те са "гладко".
Образно казано, когато Исус се търси "живите камъни" за прашката си, той се спуска в долината - място на смирение. Там Той избира камъни, които са се превърнали в "гладки" под влияние на Божието Слово и натиска на постоянни отношения.
Искрена любов за вашите братя и сестри в Христос, а не просто заради кои са те, но за какво означават те за Исус, пролята за всеки един от тях Неговата кръв - това е знак за духовна зрялост.
Последно етап на развитие - агапе любов - е зрял плод на християнския характер. Това - не само отношението ни към нашите братя и сестри във вярата. Това е - Божията любов, която Той обича неблагодарните и злите. Това е - любовта, която ни дава силата да благослови онези, които ни проклинат, добро правете на ония, които ни мразят, и молете се за тия, които ни преследват (Матей 05:44)..
Това е - любовта на Христос показа на кръста, когато се моли Го разпъват, "Отче! прости им, защото не знаят какво правят "(Лука. 23:34). Същата тази любов подтиквало да се моля за Стивън го убиха: "Господи! не вменява този грях към тях. "(Деяния 7:60). Това е - любовта, която се оказа Саул преследвача в Павел слуга на Христос, който "стана всичко за всички, за да спаси поне част" (1 Коринтяни 9:22)..
Лично аз размишлявах върху библейския образ на зрял плод на Духа води до смирение и да даде вдъхновение. Тя ме смири - защото имам толкова много повече, за да бъдат постигнати. Тя дава вдъхновение - защото хванах нещо безкрайно превъзхожда всичко, което може да предложи на света.
В сърцето ми, повтаряйки думите на апостол Павел: "Аз не считам, че съм уловил,; но само, забравяйки какво се крие зад и се простирам към целта за наградата на горното от Бога призвание в Христа Исуса "(Фил 3:. 13-14).
Ваш в служба на Господа,
Сподели този линк:
Свързани статии