Общество - в най-широкия смисъл на думата - множеството от всички методи и форми на взаимодействие обединяване на хората, които изразяват своята зависимост един от друг; в тесния смисъл на думата - структурно и генетично определен тип комуникация е представено като исторически определена цялост.
спорове отдавна проведени в социологията, че в какъв смисъл и до каква степен социологията на науката може да бъде.
Вилхелм Дилтай (1833-1911), представител на "философията на живота", видях задачата на "хуманитарни науки" е да се разбере живота на собствените си, т. Е. От своя временен характер и историчност. За тази Дилти разработен метод за "разбиране", в който един "живот" интуитивно проникне в друг и да не го схваща в абстракция, а в цялото преживяване. Разбирането Дилти противопоставя метод обяснения. който се използва в областта на природните науки, които се занимават с външния опит и изгражда своя обект с помощта на разума. Дилти последвано Романтиците събра исторически знания с областта. Капацитет за емпатия, т.е.. Д. Empathy, емпатия, съпричастност в чужд свят, той се разглежда като условие
Вилхелм Windelband (1848-1915) видя стойността забележителности като културни дейности. Ценности - това не е нещо истинско и идеален значение. Както ценности имат Windelband говорим истината, добротата и красотата. Желанието за тя определя посоката на човешката дейност. Windelband разлика между понятието "стойност" и "добро". Добро - това са реални неща, които са от интерес по отношение на идеалните стойности. Стойност извършва в предимствата на културата - наука, ред и законност, изкуство, религия. Всяка стойност действа като самоцел, я търсят заради самата себе си, а не в името на само личен интерес или удоволствие. Стойността не е реално съществуване. Тя - идеален.
Heinrich Rickert (1863-1936) прави разграничение между ценности и норми. Стойност или значение, превръща в норма, само ако тя е в съответствие с определена тема. Заедно с нормата има и би трябвало.
Теория на Windelband и Rickert ценности положи основите на учението за спецификата на човешкото познание. Природни и хуманитарните науки не се различават по този въпрос, както и метода. Физически науки има за цел да установи общи понятия и закони, за да им обясним, чрез отделни явления. Начин на естествени науки те нарича nomothetic (т. Е. Е установен със закон), или общо (т. Е. Обобщаващо). Исторически науки са насочени към познаване на личността, уникален, специален. Техният метод - idiographic (от гръцки. # 943; # 948; # 953; # 959; # 962; = Тип, т.е.. Д. Метод описва оригиналността) или индивидуализиране. С други думи, законите са различни научни и научно събития. Природата е съвкупността от всички реалност, концепцията за начина на обобщаване без никаква връзка с ценности.
Културен историк, като натуралист, не може да се възпроизведе безкрайното разнообразие от явления, но той не се стреми да се обобщи разнообразие. Неговата задача - да се идентифицират такива моменти, които характеризират личността като цяло. Д. Необходимо е да изберете точката. Основният критерий за избор е "прехвърлянето на стойности." Д. пазената моментите на безкрайно разнообразие от емпирични данни, които са важни от гледна точка на определена стойност на. Културни изследовател акценти не общи за всички (обекти на изследване), и значими за всички (студенти от темите).
Свързани статии