В Символа на вярата ние пеем: Аз вярвам в една, свята, вселенска и апостолска Църква. Тези четири характеристики - единство, святост, съборност и апостоличност - задължително качество на истинската Църква. Бих искал да говоря за нашето възприятие на четвъртия собственост на Църквата - защо той се нарича апостолското и какво означава това за нашия християнски живот.
12 Катедралата на св.
На първо място, следва да се отбележи, че името "Апостола" в Писанието означава не само ученик на Исус Христос. Апостол посочено самия Христос. Така например, в казва книгата Евреи: Пратеника и Първосвещеника ispovedaniyanashego, Исус Христос (Evr.3,1). Word Messenger е превод от гръцката Апостолос, които на други места в Писанието, преведени на руски език като апостол. Също така, министерството на Христос Библията нарича Apostolate. В писмото си до галатяните е писано, когато се изпълни времето, Бог изпрати Сина Си [Единороден] (Gal.4,4) .Poslal - гръцки eksapestilen - формиран от същия корен като думата апостола. По този начин, Христос е, така да се каже, на Апостола на Бог Отец.
Христовите апостолат мечки и Неговата Църква, която е тялото на Христос. От това можем да разберем едно от значенията на нашата Църква именуване "апостолски". Църквата е този висок ранг в зависимост от целта на тяхното съществуване. Мисията на Църквата в света е мисията на Христос, апостолството. Църквата е заповядано: Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух (Mf.28,19).
Разбира се, това не означава, че ние трябва да се движат по улицата с Библия в ръка и се втурват да минувачите. Проповядването може да бъде различен, а не говорим за това сега. Важно е да се осъзнае какво точно проповед е предназначен за цялата църква, а не само на духовенството. Тъй като този разговор ще се изпълнява в определен живота на вярващия, въпросът вече разделят.
Така Църквата се нарича апостолска цел на тяхното съществуване. Освен това, тя носи името на своя база. Апостол Павел пише, че Църквата върху основата на апостолите и пророците (Ef.2,20). Това означава, че светите апостоли бяха в началото на историческото съществуване на Църквата, я даде на доктрината на вярата и живота, и да се започне честването причастие, поставя началото на своята канонична структура. Това апостоли са основателите на редица местни църкви, които след това, от своя страна, са станали майки за други поместни църкви.
Църквата се нарича апостолска и защото тя запазена Апостолическия традиция. Като се започне от деня на Петдесетница и за нашето време в Църквата непрестанно тече на живо поток на Светия Дух, се предава чрез тайнствата и проповядване на истинското учение на милостта на нашето спасение. След жертвата на Кръста на Христос, какво друго е човек, необходимо за спасение? Покаянието, истинската вяра и Божията благодат. Един мъж влиза в църквата, и слушат думите на истината. Тя идва и получава прошка на греховете и плодородна сила за растеж във вярата. Църквата на Христос дава един човек, че никой и нищо няма: правилно учение за това как да избяга, и ефективни средства за извършване на собственото си спасение. Всичко това се съдържа в традициите Апостолическа.
Така че, тук са три причини, поради православната църква нарича себе апостолската: за целта на живота си, в основата, както и наличието в него на апостолската традиция.
Така например, в православните среди се смята за напълно нормално да не знаеш посланията. Евангелие нито веднъж по време на изслушването, но всичко Апостол е много лошо. След това, в нашата църква благочестие не обещание към чести и пламенна молитва на Христови апостоли. Ние само "официално" се съгласявате, че те - най-великите светци. В действителност, ние сме много повече, отколкото молим svv.Nikolayu, Спиридон, Пантелеймон, Tatiane от дванадесет апостоли. Някак си, учениците на Христос не заслужават да бъдат сами, семейство - най-малко като Благословен Матрона. Забележете колко хора стоят в храма за поклонение в чест на св. Никола, и колко в служба на, да речем, апостол Тома. Или в служба на Барбара и на празника на евангелист Матей. Добре е, че ние сме толкова любители на Никола и Барбара - но ако се сравни отношението ни към тях, както и светите апостоли, се появява ясно малоценност на нашата апостолска-мисионер съзнание.
За нас е важен проблем относно самосъзнанието като апостолическа църква. Apostolate на Църквата - не са просто думи, а на света и на духа на живота. Един от най-модерните теолози казват, че един християнин - е този, който гледа на света през очите на апостолите. Apostolate на Църквата е по посока на неговото съществуване. нашата вяра от апостолите произхожда, и към него тя ще го направя. Така се казва на небесния Ерусалим, в която всички ще живеем, за да се угоди на Бога, християни: Стена gorodaimeet дванадесет основни камъка и в тях имената на дванадесетте апостоли на Агнето (Otk.21,14). В града, на базата на имената на апостолите, Господ ще уреди всички тези, за които апостолите са бащите на вярата и пример за подражание. Бъдете подражатели на мене, както съм аз на Христа (1Kor.4,16) - ни казва всичко на апостол Павел.
И Павел написа: Ако на други не съм апостол, то за вас Апостола; За pechatmoego апостолат - в Господа (1Kor.9,2). Ако считаме себе си за ученици на апостолите, това означава, че трябва да има във вашия живот печат апостолат - страстна любов към Христа, имитация на учениците Си и проповядва вярата си в думи и дела. Само тогава нашето християнство ще намерите девствена красота; само усъвършенства формулировката на Символа на вярата ще дойде жив в сърцата ни и да се превърне в реалност за нас, а не само запознат текст, звучене на всяка литургия.
Свързани статии