Религия стана в средата на ХIХ век като комплекс от научни дисциплини, които изучават религия като неразделна част от културата на човечеството. Произходът на формирането на науката за религията могат да се видят още през античността (Geseot "Теогония"), а след това по време на Възраждането, когато натрупаната емпиричен материал. Все пак трябва да се отбележи, пречките, които възпрепятстват създаването на религията като клон на знанието, а именно:
- проверка проблем (верифицируемост знания);
- субективизъм (християнството се счита за истинската религия, а останалата част - не);
Предистория на религиозни изследвания:
- интерес към религиите на не-европейските народи;
- концепцията за универсална история, която е формулирана в началото на ХIХ век;
- богат емпиричен материал се събира;
- изучаването на древните източни езици.
Етапи на развитието на религията:
1) вд XIX век. - п. XX - началото на религиозни изследвания - опит да се откъснат от теология, наука на религията;
2) стр XX. - класически религиозни изследвания - изгубена научни инсталация увеличава влиянието на теология учени (Ото ван дер Leuf);
3) вд XX век. - модерна религия - опит да се върне в научно изследване на религията, отделно от философията на религията.
Заключения на фаза 1:
- Религия се появява през 60-те години на ХIХ век. Най-ZAP. Евр. И на север. Am. Се определя от този въпрос, цели, задачи, методика и др.;
- Религия възниква в пресечната точка на науката: философия на религията, социология на религията, психология на религията и др.;
- религиозни учени са се опитвали да се разчита на емпирични данни и да използват рационални методи за тяхното тълкуване;
- бяха формулирани по методи, религиозни (см 2 въпрос ..);
- появата на науката за религията е довело до отрицателна реакция на мнозинството от теолози;
- Религиозен спор разработен в теологията.
На този етап на развитие има религиозен произход на феноменологията на религията. Но това е по време на teologizatsii: научни методи са подложени на остра критика, ирационализъм и субективизъм преобладават.
Шмид (богослов) - опит да се превърне в методологията на религиозни изследвания, urmonotheismus концепция - вярата в един Бог.
Marette - хипотеза на ранен етап от развитието на религията на вярата в тайнствената сила на религията - мана, вярата в съществуването на свръхестествени.
Характерно е идея на дифузия на анимизма, фетишизъм и т.н.
Надделя херменевтика подход към изучаването на религия - тълкуване на текстове. Това е да не нарушава принципа на auteintichnosti текст - настоящето, основният текст. Задачата - да разкрие истинското значение на библейския текст.
Заключения на Фаза 2:
- основният резултат от религиозна в точки XX век. е унищожаването на предишната научна парадигма;
- парадигма на критика е свързана с появата на нови данни за вярванията на примитивните народи, които не се вместват в теорията на еволюцията;
- вместо философски рационализъм, предпочитание се дава на идеализъм, субективизъм и ирационализъм;
- Теология се опитва да сложи научно изследване на религията в служба на християнството;
- феноменологията на религията не бе предложена нова парадигма;
- Ser. XX век. - Религия в криза.
Етап 3: религията на богословски вероизповедание култ
Разширяването на международните контакти. Международна асоциация на изучаването на религия.
Тенденция: изместването на фокуса в областта на научните изследвания - изследване на съвременни религии, развитието на социологията на религията, психология на религията.
Методите преден план.
Достъп до нови данни.
Повишеното внимание към изясняването на терминологията.
Преодоляване Christocentrism, евроцентризъм. Учените работят върху освобождаването на различни енциклопедии.
Проблемът на обща методология.
Критика на феноменологията. Поява neofenomenologii. Според VANDERBURGH neofenomenologiya включва сферата на интересите на държавата на съвременни религии. той също не изучава религиозни явления себе си, а само тяхната стойност за хората.
Заключения от Фаза 3:
- търсенето на нови парадигми са загубили делото, тъй като не съществува единство, методическа плурализъм;
- в религиозна общност, не е монолитен. Фактор - желанието да се разграничи от богословие и философия на религията;
- репресии от областите крайпътните които използват понятия и как да се справят богословие и философия на религията;
- криза на класическата феноменология и в резултат на засилване на рационалното.
Свързани статии