Безброй исторически и художествени съкровища да създават и съхраняват в руските манастири - тези висши християнски мъдрост, който първоначално е бил полагат основите на националната разбирането на истината на Божия свят и неговата красота. Следователно: от хармония възраст холистична система за монашески живот, от namolennye манастирски църкви на благодатта неземно икони, съхранявани в имения на книгата хроники легенди трезори - в продължение на векове Русия черпеше сили за поддържане на неговото чувство за морал; за подобни паметници "дядо стари" образоват и национално-културната идентичност и повече нови поколения истински руски народ. Това каза с чувство по-VO Klyuchevskii: "Моралният богатството на хората, ясно изчисляват паметници действа за общото благо, създателите на паметта, които са направили най-голямо количество добре в тяхното общество. С тези паметници и спомени слети морален смисъл на хората; Те - плодородна почва; в тях корените; го откъсне от тях - това ще увехне като окосена трева. Те не се хранят самочувствие и отговорност на децата към идеята на великите предци на хората, за моралния смисъл има чувство за дълг ". [1]
Тази красота се възприема от тях не като нещо, само повърхностно въздействие върху сетивата на човека и свързана единствено с артистичната страна на богатите храмовите мебелировката (което в древния език в съответствие с дефиницията на "гениален", "умен", "hudozhnoe"), а като "красотата неизказан ", че е, духовно и морално възвишен и положително явление, а след това се определя изключително кратка дума" приветствам това. "
Такова разбиране за красота и красива, красива е традиционен за Русия през цялото време, и, например, много по-късно, през XVI век, известен монах и богослов, по-възрастният от Тринити-Сергий манастир Артемий, наречен "неща" около нас "очевидно сте добри" ( което означава, че се вижда красотата на нас) като "nevidimago великолепие образ." С този подход към естетическата душата на руския народ - в продължение на векове след Кръщение - неизменно се възприема предимно като велик "добра", "добра", "добра", като християнското евангелие свето Евангелие. Ето защо желанието за красота винаги е била духовните характеристики и руски църковен живот, както и руски религиозното изкуство. Нищо чудно, че тя е такава красота - като отражение на божествения принцип на доброто в универсален същество, красота, както се разбира в християнски дошли - и обявена в XIX век, "спасител" на света най-точен изразител на руския национален FM идентичност Достоевски.
Въпреки това, дори по-важен е фактът, че за него в тази красота, добро винаги стоеше картинката още по-красива: Самият източник на това, Христос Спасител - като единствената истинска морална и свещен основата на цялото ни същество. Това е една и съща Достоевски със сигурност, казва в едно от писмата си, да ни се обадите на подобен разбиране на всичко, определящи християнски принципи - както в индивидуален живот и човешкото общество като цяло: "Няма нищо по-красиво, по-дълбоко, по-красива, по-интелигентна, смела и дадена от Христос, и не само там, но с по-ревнив любовта си казвам, че не може да бъде ... човечеството отрича Бога, логично води до жестокост; цивилизация, без обучението на Христос - да диващина; прогрес без Христос - към регрес, когато няма Духа на Бога - да деспотизъм и тирания "[2].
Първият е естествено за Русия в много отношения като Светия Русия православната смисъл на думата се определя от неразривната връзка на Църквата с живота на цялото общество churched. Никой друг от Църквата, винаги е била единствен настойник, който организира и положителен обществен руски живот. В крайна сметка, Руска православна църква бе придружено от един човек, според популярните думи ", от раждането до Успение Богородично", това е, докато най-последните минути от живота си на земята. Ето защо, и там отдавна е популярно друга поговорка: "Без Бог - или до прага!" - с други думи: Без Бог - къде без него - начина, по който и никога не ще!
[2] Достоевски FM Letters. 1. Т. М. L., 1928 S. 142.
Струва ми се, че като се съгласява с всичко, което е посочено, че е възможно също така да се каже. че от практическа гледна точка, ние сме в земния си съществуване тогава ние се постигне красота, когато започнем да се чувства в състояние на хармония със семейството си и други хора. както и с всички около Земята, а ние имаме още един непознат свят. Чрез proidya изминали дълъг път на любовта към Бога и всичко, което е създадено от Него, чрез придобиване на благодатта на Светия Дух (от Серафим Саровски) .Vysshuyu формата на любовта и хармонията ще бъде даден на нас, за да разбере в небесното царство.
След дълги години на безбожен социалистическата система в Русия, нашите руски народ, както никога преди, постигнати към Бога, към неземна красота, която въплъщава, представлява и ще олицетворява цялата вечност Христос Bog.Krasota човечеството е до каква степен и с цялото си сърце го взе на Господа. Следователно, духовност или липса на духовност obschestva.Kazhdomu трябва да започнете със себе си, и не се опитвайте да поправите или да се подобри обществото, което ви заобикаля. Живей заповеди, молете се, вземаме от Светото Причастие - е, по мое мнение, да доведе до красотата на вътрешната и външната страна, на която той пише по това време, Фьодор Михайлович.
Свързани статии