Първият им среща ще се случи през лятото на 1816 в Царско село. Един - петнадесет. Той - Лицей студент. Той - поет, вече е получил благословията и признаването на Гаврила Державин! Той - Пушкин!
Друг - на двайсет и две. Той - смел офицер. Член на битката при Бородино, окупацията на Париж. Отличени руски Поръчка на комуникация. Анна и пруски Kulm кръст. Той - Chaadayev!
Chaadaev Петър е не само смел и смел хусарски, но също така и много образован млад човек: той завършва вербалната отдел на Московския университет. Той знаеше няколко езика. Той имаше отлични маниери ", вдигна на изкуството на обличане ... почти от степента на историческо значение." Неговото приятелство потърси и се гордея с нея.
Пушкин ще бъде удоволствие с брилянтна ум и кураж на тръбата, той не го посвети стихотворение, а неговият герой, Евгени Онегин, описвайки това като конте повикване "втори Chaadayev". Те поддържат приятелски отношения и след Пушкин лицей. През 1820 г. Петър Chaadaev сред мнозина ще участва в усилията за смекчаване на съдбата на Пушкин, в резултат на което поетът избяга изгнание в Сибир или затвор в Solovetsky манастира, и отидете в Бесарабия. Години по-късно, Пушкин и Chaadaev коренно се различават във възгледите си за историята на Отечеството и съдбата на световната култура.
"Той е първият млад мъж, който се изкачи Тогава гении"
Пьотър Yakovlevich Chaadaev - личност е много разностранна и противоречива, тъй като самият той пише: ". I - нито един от тези, които доброволно замръзва на една идея, която носи всичко - история, философия, религия, под неговата теория, аз многократно променила мнението си по много неща и мога да ви уверя, че аз ще го промени, когато виждам моя грешка ". Наистина, Chaadayev от един път ще промени техните убеждения, която доказва, че неговата мисъл, мисълта на философа, има гъвкавостта и красотата на представянето в търсенето на истината.
Той е на върха на кариерата си, изведнъж той ще подаде оставка и да оставите от военна служба. Причината, поради която го накара да направи това решение, разпалени от много легенди и предположения. Той ще сподели своята собственост с брат си и да оставите в Русия, с намерение да се върне никога, но няма да мине, и три години като завръщане в родината си. Запалените почитатели по отношение на възкликне: "Този човек е бил там, той видя - и се върна."
Той яростно се противопоставя на православието, но в същото време до края на дните ще се churched енориаш на църквата Свети Никола явления на Арбат Стрийт и бъде погребан в православния ритуал.
"Изстрел в тъмна нощ"
Той е чужденец да ви Русия,
Вашата любима страна!
Нейният Свещеното Предание
Ти мразиш всички пълен.
Вие се отрече тяхната страхливост,
Можете целуне обувката на папите -
Вековни предци oslushnoy син,
Общо непознат горд слуга!
Всички Петербург общество ", като се започне с най-писатели, духовенството и благородниците, и завършва модерни дами" обсъждат "Писмо" Chaadaev. Митрополит Новгород и Санкт Петербург Серафим пише Benkendorf ". че за нас, руснаците, имат свещени осквернен, презрян, оклеветен. с обида както за нашата национална чест, защото за правителството и дори за нас изповядват православната вяра. "
Колко мило - отечество на омразата
И с нетърпение я чака унижение!
Тази "призив" към събитията в Полша принадлежи на Владимир Pecherin, един от най-способните студенти от Санкт Петербург университет. Няколко години по-късно от чужбина, той ще пишат писма на покаяние, но то ще бъде по-късно.
Но Пушкин върху събитията в Полша ще отговори стихотворения "клеветниците на Русия" и "на годишнината от Бородино", в която не само подкрепят действията на руското правителство за потушаването на полското въстание, но гняв ще падне върху техните подбудители, че с бясна клевета дневно нападение срещу Русия.
Тъй като съотношението на полските събития разделят руското общество на "ние" и "те" стари приятели и познати, както и обсъждане на "Философски писма" Chaadaeva предизвикват силен горчив спор между "западняците" и "славянофилите".
"Аз не се ръководи амбициозно, но желанието да се възползват"
Chaadaev пише писмо до Пушкин с устойчиви искане за оценка на неговите философски разсъждения. В чужбина Петър Й. учи класическа немската философия, произведенията на френския католически мислител и убеден, че той има специална мисия в Русия ". разпространение на мисълта, която мисля, че съм обречен да разкрие пред света; но основният проблем на моя живот - това мечка тази мисъл в сърцето си и да го направи своето наследство ".
И Пушкин Chaadayev възнамерява да посвети на "тайната на века" и му възлага ролята на ръководител на образователните идеи: "Аз съм убеден, че може да донесе безкрайна полза на бедните, които свален руски начин. Не променяйте вашата дестинация, приятелю. " "Никой в света на духовното зрение по-тежка, отколкото гений, не разбирам неговата възраст и признание." И добави, за да подчертае: "Представете си, себе си като това, което може да се постигне слава."
"Разбиране вашите истории направил за мен ново, и не мога да се съглася с вас винаги"
"Католическата вяра като двигател на прогреса и спасение за Русия?!"
Chaadaev не само се отразява на философските въпроси на живота, но отива по-далеч. Той дава пренебрежително характеристика на историческото ни минало: "Ако варварски орди, които шокираха света, не се предава, преди нахлуването на западната част на страната ни, ние просто трябва да се отправят към световната история. За да направите себе си забелязал, бяхме се простирала от Беринговия проток на Одер. След като голям човек, дори мисля, че цивилизоваме и да внуши на благодарност за образование, ни хвърли наметалото на цивилизацията; ние вдигна наметалото, но образованието не е докоснал. С една дума, ние живели и продължават да живеят, за да се придаде някои голям урок далечни потомци, които я разбират; още каквото се казва, ние компенсира разликата в интелектуалния ред. "
Друга препоръка е да бъдем упорити Chaadaeva: само чрез католическата вяра е възможно за руския напредък и Просвещението.
Невероятни философски разсъждения Chaadaeva и как селективен подход към историческите събития. Това е като да се забравя, или умишлено не се споменава, че по време на тринадесетата и осемнадесети век в католическите страни в Европа са били изгорени на клада и измъчвани хиляди хора. Той забрави за Деня на Свети Вартоломей в 1572, който показа на света безпрецедентен насилието срещу християните, извършени в името на високи идеи - чистотата на вярата. И забрави за християнската Византийската империя, която разруши католическите кръстоносците. Но ако знаете ужасните картини от историята, как може един нормален човек, философ, руски, бивш смел офицер, ходи по пътищата на войната от Москва до Париж, предлагайки родината си като единствения католически перспектива и да ги запазите?
"Дали всичко това не история, но бледо полузабравен сън?"
И укора, че Русия изостава от Европейския просветен цивилизация, Пушкин отговори: ". имахме нашата собствена специална цел. Това е Русия, това е огромното си пространство абсорбира монголското нашествие. Татарите не се осмеляват да отидат нашите западни граници и ни остави в задната част. Те се оттегли в своите пустини и християнската цивилизация са били спасени. " Дали тези очевидни неща, за да оспори или да забравя?
"Доброто гений на Пушкин"
Пушкин, като джентълмен и обективен читател и слушател, признава ", за да споря с теб, аз трябва да ви кажа, че много от вашето съобщение е дълбоко вярно. В действителност, ние трябва да признаем, че нашият социален живот - тъжно нещо. Какво е липсата на общественото мнение, това безразличие към всеки дълг, справедливост и истина, това е цинично презрение към човешката мисъл и достойнство - наистина може да доведе до отчаяние. Справи се добре, за да го кажа на глас. Но се страхувам, като че ли си исторически възгледи няма да ви нарани. "
И в заключение Пушкин изрази своята позиция: "Лично аз искрено прикрепен към императора, аз не съм се възхищаваме всичко, което виждам около себе си; като писател - дразни ме, като човек с предразсъдъци - аз съм обиден - но при моя чест, че за нищо на света не бих искал да се промени в страната или да има различна история от историята на нашите предци, така че това, което ние бог го е дал ".
Такъв е отговор на Пушкин. И това, което Chaadaev? А Chaadayev ще продължи да търси истината: "Предпочитам да бичува родината си - предпочитат да я разстрои, предпочитам да я унижи, дори и само това не е измама." През 1837 г. той написва "Апология sumasshedschego", който се съгласява да признае някои от предходни становища преувеличени, но зло и горчиво падне върху тези, които не разбират истинската измива си философски изследвания и исторически възгледи. В същото време, Питър Y. "врани" химн на царската власт и на руския народ ", от чиято утроба дойдоха могъщата природа на Петър Велики, всеобхватен интелект университет и доброто гения на Пушкин".
Отне почти двеста години, откакто полемичните разговорите между Chaadaev и Пушкин, и една и съща реч за съдбата на Русия. Което наистина просто се опитва да "спаси" нашата родина. Лекция "своите" лекции "Непознати", а Русия е все още жив!
Дали Русия е силна? Война и мор,
И бунтът, и външния натиск на бурите
Тя besnuyas, зашеметяващ -
Вижте w: Струва си!
Пушкин
Четенето на статията, са налични в кръгла маса дебат между двете историческите личности на Русия.
Да! Точно така! "Всичко си струва."
Русия не е предмет на тези, които "спестява" й ", за да инструктира". Русия е жив!
В нашето болно време историята е остро се усеща.
И един прост разговор с обикновените хора, на "най-високо ниво", има и такива, които не четат Chaadaeva, а може би не са запознати с позицията на Пушкин за връзката на всеки към родината, за да защити позицията си, понякога неграмотни, а точно обратното.
Не съществува единство! Липса на съгласие! Така ще се изправи тя?
Отговор: BE.
Благодаря ви за мислене на глас.
Свързани статии