Въведение: културологията като наука за културата.
Културология е изучаване на законите на културата в историческото му развитие. С други думи, културата е наука за форми и видове на културата, за механизмите, които лежат в основата на взаимодействието между културата, обществото и отделния човек.
2. Теорията на културата - теоретично и философско ниво, които са определени задачи, като например определянето на същността на културата и неговите универсални функции, описанието на структурата и културата на нейните функции, развитието на типология на култури въз основа на обобщение на множество исторически и културни факти и сравняването им. В тази секция културен тясно слива с философията на културата, проучване на духовните основи на културата и най-основните функции и законите на културния процес.
1. Понятието за култура. Съвременни подходи към определянето на културата.
1. Един от най-често срещаните подходи към определянето на културата е антропологична. Според него културата е всичко, което е създадено от човека. Определяне се базира на противопоставяне на "естествен - изкуствени", като се разграничават нещата и явленията, които са изключително от естествен произход "природа" и свързани с човешката дейност и дейности (култура). Понякога култура се определя като "втора природа", с площ от природата, която е била променена, или организира творчески трансформира човек. Например, куче порода, специално отгледани в кучкарника, представлява част от културата. Същото може да се каже, на декоративни растения. Първият строго научен определението, установено в рамките на този подход е да се определят културата на Е. Тейлър.
Както можете да видите, антропологичен подход произтича от първоначалната стойност на културата като отглеждането и поставя акцент върху адаптирането на функциите си да се адаптира към природните условия на човешкото съществуване. Той увеличава обхвата на явлението на културата, в която са включени всички, което се дължи на човешката дейност. В тази връзка, той намери значителен недостатък: не се прави разграничение между културата и обществото. Характерно за антропологичен подход и друга тенденция: идентифициране на култура и цивилизация.
Aksiologichesky определи надеждно да определи един от култури ограничаващи духовни основи (област по-високи идеали и стремежи), но като цяло са изключително тесен обхват функционираща култура, в която са включени някои положителни-значими ценности. Например, ако един добре познат в историята на институцията на робството напълно изтрит от културните граници като на античовешки от позицията на съвременния човек, не са били изяснени тези социални норми и идеи, от които правят възможно продължи своето съществуване.
4. коренно различно виждане за културата ни дава активен подход, е често срещано явление в руските културни изследвания (ES Маркарян, VE Давидович, Y. Жданов). Според тази научна позиция в основата на човешкото съществуване е дейността - съсредоточени, оръжието и продуктивна дейност. Ако всичко човешкото съществуване е дейност, която култура - е специален начин на технологиите или човешка дейност. концепция технологии в този случай се използва в общ теоретичен смисъл, означаващ исторически обновяван набор от тези техники, процедури, стандарти, които характеризират степента и посоката на човешката дейност в дадено общество. Културата определя алгоритми и модели на дейност в различни сфери на обществения живот (икономически, политически, художествени, научни, религиозни), чрез която се извършва по метода на съхранение, възпроизвеждане и регулиране на всички социалния живот.
5. Подходът на регистрация символичен интерпретира културата като един свят на значения, или специална nongenetic "памет" на човешкото общество, която се кодира, съхранява и предава от поколение на поколение чрез знаци. Под знака се отнася до материал възприема обекта (явлението, действие), подмяна или друг обект представлява точка в човешкото съзнание, отношение към всичко. Знак може да бъде една дума, жест, или нищо. Тъй като една и съща дума, жест или нещо може да има съвсем различни значения и да общуват с други знаци, поради естеството на съзнание и възприятие на света на хората, живеещи в различните общества, има нужда да "разчетат" на техните ценности и реконструкция на тези светове от значения, които съставляват основа на различни култури.
Сред определения знака и символ на културата са най-известен символичен определяне Уайт, както и редица семиотични определения, установени в рамките на науката за знаците (семиотика). Семиотични разбиране на културата е много близко до определението на символична Л. Уайт, разликата между тях е само в материала на научните изследвания на културното реалност. Ако Уайт вижда като културни "факти" идеи и нагласи, външни действия и материални обекти, свързани с обхвата на символиката, семиотиката интересуват предимно от език като културен автомобил. Оттук и оригиналността на терминологията: по семиотика структурна единица на културата се счита за "текст" (знаци или символи система), при които са предназначени да бъдат директно писмен текст (на произведения на изкуството, ерата на документа) и символиката на изкуство картини, или да кажем архитектурна структура.
За да обобщим, че е важно да се отбележи липсата на общоприети дефиниции на универсална култура. В съвременната култура признава сложността и множеството измерения на културата сред учените доминира мнението на невъзможността на изчерпателно обяснение на културата в рамките на само един методологичен подход. Като работна дефиниция за този урок, бих искал да предложа текста на известния руско-американски социолог PA Sorokina: култура - е "набор от стойности, стойностите и норми, които са собственост чрез взаимодействие лицето и множество носители, които са обективирани, общуват и да се установи стойността на" 1.
Свързани статии