В този план, има и други приложения, вижте. Modalism (пояснение).
Modalism - един от двата (заедно с динамиката) от основните течения на анти-тринитарното християнството. който се разделя на векове Monarchianism II-III. В близост до доктрината за modalism Sabellians считат за специален ерес. Учението за modalism твърди, че Отец, Син и Дух не са три вечни лица на вечния Бог, както и от някои времеви режим. че Той (Бог) се изявява.
Произход и учение
За разлика от съвременните Adoptionists. само няколко от modalists имат достатъчна форма за организиране на тяхната догма. Тази партия Monarchians не се прилага за всяка връзка с науката и философията на своето време. не Modalists представляват никакви научни кръгове. Те са "прости и невежи хора, които са принадлежали към масата на вярващите", тъй като Тертулиан govoritt за тях. Идващи от обикновените хора, които не притежават диалектика. те не искат да се извършва каквато и изследвания в областта на вярата. задоволява с това, което е описано в Символа на вярата. Вместо това, те са били напълно пропити с вяра в Христа. като Бог, и най-вече сложи надеждата за спасение. Учението на съвременните теолози не ги удовлетворява, и те възприема като завръщане към езичеството. Според Ориген. "Много обичаме Бога и искрено посветени на него са засегнати от факта, че учението за личността на Исус Христос като Логоса на Бога. Това ги задължава да вярваме, сякаш в два богове, и че те са да се запази вярата в монотеизъм. отричат себе си, различен от Отца, като Сина и Му вярваме и същ Отец, само под друго име. "
Modalists обвиниха привържениците на учението на Христос като Логоса, в dvubozhii, ги наричат гръцки. διθεοι. но те са били водени не толкова от желанието да се запази монотеизъм като вътрешен религиозни нужди утвърдят вярата в пълния божествеността на Христос. По тяхно мнение, концепцията за Христос като въплътен Логос, унижава Божествената му достойнство и подкопава надеждата на Неговото изкупление. Спор по-нататък, modalists стигнаха до заключението, че ако Христос не е бил самият Бог Отец, посочена Символа на вярата, и всяка малка божествено същество, негов подчинен инструмент, тогава Неговото въплъщение губи своята икономия на енергия, то се превръща във въпрос на по-малко ценно и Това не може да осигури изкупление. Лекота modalists учения привлечени от него много привърженици и според Иполит Римски. те произвеждат "по-голямо объркване в целия свят и във всички вярващи."
Хронологията на ранната история на modalisticheskago monarchianism не е добре известна. Нейното географско modalism център като динамика, имаше Рим. но това е родното място на Малая Азия. от които те се появиха и първите Adoptionists. Там тя се заражда в края на II век и, както изглежда, не е имал успех, за разлика от по-интелектуално упражнение. От малоазийските modalists всъщност знаят само един Noetus. които Иполит нарича "началника" (Gk. άρχηγόν) modalisticheskogo движение, роден в град Смирна. през целия си живот, прекаран на Изток, и осъждане на местните старейшини на катедралата. Въпреки това, информация за Noetus запазена от западните автори, което потвърждава липсата на голямото значение на неговото учение на Изток. Не може да се намери признание в родината си, малоазийските modalists отиде на Запад, за Рим, където бяха посрещнати от повече от добре дошли.
В края на II и началото на III век Римската църква да е енергична борба срещу dinamisticheskim учението на Христос като един обикновен човек. Като естествени и непримирими врагове dynamicists в Христовото учение, техните преки противоположности, modalists бяха за желани съюзници Римската църква. Първо в Рим, както изглежда, Praxeas пристигнал. който се появява тук, в края на II век вече с титлата на изповедник на името на Христос. За разлика от Глава dynamicists, Theodotus на Византия. той не е имал скандалната слава на Отстъпниците, и като резултат Praxeas беше приет от християните в Рим като мъченик и мъченик за Христос. Веднага след като той получи местоположението на папа Виктор (189-198), който за пръв път отвори очи ohvativshago еретичната движение montanisticheskago след това цялата църква, и накара папата да го осъди. Този факт, както и, и борбата му с dynamicists веднага го обезпечени достойна позиция в Римската църква. Папа Виктор симпатизирали с него и не позволявайте да разпространява учението си. В Рим, Praxeas, както изглежда, не останал задълго и се премества в Картаген. където той се срещна врага в лицето като презвитер на Тертулиан. че Praxeas вече беше обичана като враг на Монтанизъм. В Рим, на мястото, той заема от нови имигранти от изток, epigones, слуга и ученик Noetus и неговият наследник Cleomenes. Двете от тях се присъедини към мнозинството църква, застана под патронажа на епископите, създава своя собствена школа (όιδασχαλείον) и запазва влиянието си до момента на Савелий.
Борбата срещу modalism
В края на века II сред римските християни формира няколко страни, които не нарушават отношенията с католическата църква, която се проведе много различни доктрини за лицето на Исус Христос, и се събират в открит дебат. Някои от тях бяха modalists и да продължи дейността си на Савелий. друга група, водена от Иполит Римски. Последно развитите гледания subordinatsionisticheskie на апологетите, които не биха могли да бъдат приемливи за modalists.
В резултат на последвалото идеологическата борба, по-голямата част от римските християни, начело с папа Calixto Отхвърлих доктрината за апологетите във формата, която той даде Иполит и теория modalists слива лицето на Отца и Сина. Тъй като информация за учението на Calixtus остава много малък, което означава печелившия в момента triadological теория може да бъде разбран само приблизително.
- Спаски история AA догматични движения в епохата на Вселенските събори (във връзка с философията на времето). Троицата въпрос (История на Св учения. Троица). - Сергиев Посад 1914.
Свързани статии