Книгата на Джеймс все още е без прецедент да проникне в тайните на мистично преживяване. Опитвайки се да разпознават признаците на мистицизъм, за съжаление, това не е било последвано от традицията на такъв дълбок подход. Думата "мистицизъм" (от гръцки - ". Тайнственият") е роден, според експерти, от глагола "myin", което означава "затвори очите и устата си." Вероятно първоначалното значение е свързана с обета да запази мълчание, което трябва да започне в мистериите. Това са тайни култове, които са били подземни останки от преди гръцкото религиозно поклонение на Майката Земя. Те са били държани в Омир и по-късни периоди. В дните на самата класическа Гърция е загадка, която е била скрита от външни лица, мистичност.
Същността на мистичен мироглед е намалена, като цяло, към идеята за двойствеността на света. За обичайното, ежедневие предположил друго. В желанието си да влиза в пряк контакт със свръхестественото, и изразява основно психологическа основа на мистицизъм. В този смисъл, древната мистична религия. Той е в основата на почти всички религии, без изключение. Всички религии са винаги по всяко време и сред всички народи, били сектантство, православен религия и православие, и са имали едно мистично начало.
Въпреки това, би било грешка да се приравняваме религия и мистицизъм. Последният има по-тесен смисъл. В тълкуването на Джеймс под мистицизъм се отнася до типа на религията, която набляга на директна комуникация с Бог, интимната съзнанието на божественото присъствие. Mystic - религия в най-интензивен и жизнен етап. На същото мнение е взето по-късно и на германския социолог Макс Вебер. Той вярвал, че в някои религии, мистика присъства в отслабена форма. От друга страна, по негово мнение, религиозната отношението на дервишите, например, идва от мистичните и екстатични източници, а не от отношението към трансцендентен Бог Създателя.
Учените подчертават, че всички корените на религиозния живот, и в центъра на това, ние трябва да се търси в мистичните състояния на съзнанието. Джеймс идентифицира четири основни атрибути, които да служат като критерий за разграничаване между мистичните преживявания. Първият от тях - неизразим. С други думи, човекът е минал през мистичен опит, независимо дали това е неочаквано откритие на знания, като средновековния мистик Якоб Бьоме, или признанието на хората след клинична смърт, не могат да изразят своите собствени чувства и преживявания, придобити в обичайния език на отвъдното.
Американската философ изтъкнати предположението, че мистични състояния, а принадлежат към емоционалната сфера, отколкото интелектуален. Традиционен фон теория на познанието малко, да стане ясно, че съдържанието на мистично преживяване. Той е трудно да се изразя на езика на обикновените изображения не защото е чувствена природа. В края на краищата, тя ще изглежда този вид опит, ако те не са рационални, то може да бъде разказана с помощта на символи и други архетипни образи.
За неизразима мистично преживяване като знак и каза на известния немски мистик Рудолф Щайнер. В "Християнството като мистичен факт и Мистериите на древността", той отбелязва, че трансформира идентичността, което е, този, който е получил мистично преживяване "не е достатъчно високи думи, за да изразя значението на техния опит." Не само метафорично, но в най-висшия смисъл на реалното, според Р. Щайнер, човек, който влиза в контакт с трансценденталния свят, е сама за себе си, тъй като преминава през смърт и пробуждане за нов живот. За такъв човек е ясно, че никой не оцелял от един и същ, не са в състояние да разберат правилно думите й. Така беше и по-специално в древните мистерии. Тази "тайна" религия е съществувала фаворити заедно с популярната религия.
Този вид религия са всички древни народи, които прониква само нашето знание. Пътят към тайните на Вселената преминава през ужасите на света.
Нито един от тези, които се присъединиха към езотерична опит, не е имал право да разкриват придобиването. Известно е, че на древногръцкия драматург Есхил е обвинен, че е претърпял на сцената някои от нещата, които е научил от Мистериите. Есхил избягал в олтара на Дионис, за да спаси живота си. Съдебният процес показа, че той не е започнато и следователно не дават всякакви тайни.
Р. Щайнер в работата си подробно описва тайния смисъл на тайните на това как културни явления. Той се отнася по-специално за Плутарх, който разказва за страха опит от посветените. Древногръцкият историк сравнява това състояние с подготовката за смъртта. Иницииране предшествано определен начин на живот с цел да събират чувственост под властта на духа. Постът, пречистване ритуали, усамотение, духовни упражнения - - всичките предназначени да работят по-ниската свят на усещания. Посветеният е въведена в живота на духа. Той беше към горния свят съзерцание.
Обикновено в света, която заобикаля човека, има за него състоянието на реалността. Човек докосва, чува и вижда процесите на света. Също както има в душата, това не е реалност за него. Но той също така се случва, че хората го наричат истинските изображения, които се появяват в техния духовен живот.
Мистично преживяване е неизразима. В човека има нещо, което първоначално му пречи да виждат духовни очи. Когато посветена извикате на начина, по който премина през опита на тайна, за която се отнасят точно тези предизвикателства. Р. Щайнер се отнася до древногръцкия философ Cynic, който разказва как той отиде във Вавилон да Zorastra последователи го поведе към ада и обратно. Той казва, че в пътуванията си той преплува голямо водата, преминал през огън и лед.
Misty, тоест хора, които са преминали през мистичния опит, говори за това, как им уплашени изваден меч, от която течеше кръв. Въпреки това е трудно да се непосветените да разберат реалността за какво се говори. Mystical опит е недостатъчен земята. Тези истории са разбираеми, когато човек известен етапи по пътя от по-ниска към по-висока познанието. След започване на себе си изживява като цялата твърда материя разпространява като вода, и той щеше да загуби под почвата. Всичко, което за пръв път се чувствах като жива, са били убити. Като меч премине през живото тяло, тъй като духът преминава през чувствен живот. Мъжът видял кръв стрийминг сетивен свят. Културни изследвания. . Проучване posobie M: знанието. PS -Gurevich. Чл. 263-266
Доктор Гуревич фундаментално не са съгласни с учени и Джеймс Щайнер, по негово мнение: * хора, които са преживели клинична смърт, едва ли да избера думите да се говори за срещата си с Lightbringer е върху разделението на душата и тялото на странстванията на душата. Неизразимост тези чувства не са причинени от факта, че те са разделени от отчетената стойност на ум. По-скоро това е допускането до ефирен, духовен опит. Следователно не става въпрос за това за оценка на симфонията трябва да има музикално ухо, тъй като набляга на Джеймс. Всеки, който не е намерил мистично преживяване, не се влияе от това, защото това е нещо коренно различно. Културни изследвания. . Проучване posobie M: знанието. PS -Gurevich. Чл. 266
С философията на оглед на Джеймс, че всички религии е винаги по всяко време и сред всички народи, били сектантство, православен религия и православие, имали и имат мистичен начало, можем да се съгласим, въз основа на глава 1 от контрола на работа, където се счита за магия контекста на историята на световните култури може да се види, че почти винаги история и религия започна с мистичен представителство на вселената.
Свързани статии