( "Пожар" и "вода" в библейския поезията на IG Франк-Kamenetskaya)
Моята теза е, засягащ само една от основните идеи на Франк Kamenetski връзката с езика на поетични метафори митологични образи (например библейски сцени), а в по-общ изявление на проблема, те са свързани с ролята на митологични теми и теми в поетичен работата. С изучаването на библейския текст, той се убедил, че поетичен метафора се корени в мит, фолклор, език семантика. Наистина, в поетичните творби на различни народи намери същите метафори и сравнения. Да се отрича тези факти езикови и митологични сходства в фолклор и поезия от различни етнически групи и различни култури, е просто да се вземе не-конструктивна позиция на научните изследвания. Твърденията за възможно заемане на митологични теми и убеждения на хората и културите от други сметки изтрити от съображения за тяхната огромна времеви и пространствен разстояние. Остава да разчитаме на доверието на хипотезата за glottogonic процеса на сходство и обща митологична развитието на етнически групи и култури. Тази хипотеза се потвърждава: първо, резултатите от съвременната типология на езиковите универсалии - а именно, наличието на всички световни езици, както живите и починали, фонетичен (напр опозиция "гласни съгласна", и т.н. ...), синтаксис (напр тема. -predikativnaya структура и т.н.) и семантиката (например многозначност, синонимия т.н.) универсални константи ...; Второ - тези сравнителни проучвания митологии народи по света, определя основния сходството на основните митологични образи, изображения и истории.
В статията си "Вода и огън в библейски стихове" (яфетически колекция от M, A -... 1925 г., номер 3. S. 127-164) Франк Kamenetskiy внимателно разглежда темата за генетичните отношения на поетичната метафора и митологичен образ. Така че, натуралистични черти, приписвани на божеството в Стария Завет, не са произволни поетични образи и корени в определени митологични архетипи. Спомени на мита за борбата на Яхве с вода елемент въплътено в метафорите на огън, светлина и вода. Това метафорично качество е тясно свързана с една от друга, като инструмент за борба са "гръмотевици и светкавици", и неговия резултат - триумфът на "светло" над "тъмнината". Тя е в стойностите на огън, светлина и вода разкрива космическо божество в библейски стихове. "Облечени със светлина като с дреха" ... Господ "се основава на водите на палатите си; облаците са му колесница ... буен огън - слугите му ... от заплашителна изразява вода отстранен ", която сега се поставя до краен предел. Стойностите на светлина, вода и огън представляват Яхве и идентичен с него. Само тогава те Му се покоряват в борбата, в която "огъня" - ". Мрак" застъпник на "света" е против воднисти хаоса "Sky" като "горна вода" се отделя от "дъното вода. "Горна" и "по-ниско" стойност "небе", както противоположния смисъл на "светлина" и "тъмнина" като "добро" и "зло".
Франк-Kamenetskiy подробно разглежда ролята на "вода", "светлина" и "огън" в поетичен образ на божеството. Например, като се сравняват с "река рай", реализираща бог означава "извор на живот" (източник на жива вода и светлина). "Ривър Небесен" тече както на небето и на земята. "Благодат" се разбира, че е от влагата на небето (вж "дъжд на благословение."), И дъжда - като поетичен синоним на "Слово на Бога" като въплъщение на истината ( "нека излее учението ми, като дъжда, нека zakaplet речта ми, като роса, като дъжд върху нежната трева, и като дъжд върху тревата "). Творческата сила на "Божието слово" първоначално е бил замислен като торене сила на водата, идваща от божеството. "Словото на Бога" - не е само носител на истината, но и справедливост, която също е свързана с "влага" идва от небето.
Бих искала да отбележа, че в митологичното съзнание "влага" се приема за начало на всичко живо. "Словото на Бога", въплътена в "влага" и се разбира като "семена" и "дух" се превръща в творчески принцип - причината за раждането на ново същество. В основата на тези трансформации могат да се видят в архетипни форми митологичен натуралистични. Библейски стихове идентифицира "влага" с "семена" и се оказва, наравно с "дъжд" в символ на "Божието слово". Така поетичен трансформация на думите в плът създава метафора за "словото на плътта." Много други метафори на библейски стихове са произлезли от "вода", със своята креативност.
Обобщавайки резултатите, а след Франк-Kamenetskaya, можете да укажете редица ключови поетични синоними, символ на творческата природа на Бог. Първо се отнася синонимите "небето", "светлина" и "огън", свързани с действието на метафора "горна вода." Образът на "горните води" метафора срещу "по-ниска вода", олицетворява "дяволите", "мрак", "Дракон". Тези метафори - източник на библейската космогония. Освен това, "вода", който е страхотен проява на божество, в сравнение с "Божия Дух". Но тъй като "река от рая", "източник на жива вода" е метафора, символ на Божиите торене сили. Трето синоним - образа на "небето" като символ на "дом" на Бога. Функциите на "храма" или "трона" и с жилището "небесен река" на Бога е прехвърлена на земята. Седалището на Бог на земята е обявен "Света Гора" или "свещен град". Много е важно четвърти синонимни свойства на водата метафори. Заради този имот, "вода" се превръща в "източник на жива вода" и може да бъде въплътен в образа на "женска" и под маската на "любовни магии". Тя може да служи като символ на "враждебни сили", "отдолу вода", "Подземен свят", "смърт" и т.н. И накрая, последната качеството "вода" е в контраст с "добро" и "зло". "Добро" представлява "благодат", "благословия" и "Слово на Бога" и по този начин въплъщава качествата на истината, справедливостта и мъдростта. Метафората "добра" за разлика от "злото".
Въпреки разнообразието от образи и метафори на библейски стихове, човек може да види своите културни и исторически прилики с древните митологични и религиозни първообрази. Стойността на това заключение е, че библейската поезия е в основата на всички следващи литературни традиции не ограничава обхвата на отделните етнически групи и култури. Ако поетичен традиция, тъй като "рационализирани" и "подобрени" митологични метафори, традиция проза е взел пътя demetaforizatsii митологични сюжети и ги сближава с буквалното значение на ежедневната реалност.
Свързани статии