А метафора за това, което е метафора на пожар?
На пръв поглед изглежда, че нищо не може да бъде по-прост. След Буда вече е отговорил на този въпрос с думите "Всички в огъня на монасите." Но следващият въпрос е "Какво е всичко, което гори?" Ни изправя пред много сложна онтологичен проблем: Има ли думата "всички" в твърдението, че "всичко - в огъня", същото значение, че тя има по въпроса "Какво е това всичко, което е в пламъци ". И има ли смисъл да си този въпрос? Ако ние, в нашата философстване ще следва посоката, в която следвахме в предишния семинар, което се занимава с "не-аз", стигаме до един много прост извод: точно както във втората проповед "Не-Аз" се свежда до "не -I "отсъства в петте агрегати на индивидуално съществуване, скандхи като третата проповядва" всичко на пожар "се свежда до шест сетива. И в двата случая, намаляването на вектора е насочено към микрокосмоса на съзнанието на индивидуалната психиката с неговите сензорните механизми. В крайна сметка, че жалбата на сетивата и сензорна компонент на психиката е философска необходимост, за които чувствено (или мислене) се възприема, или не можем да кажем нищо, или трябва да кажем, че това е нещо неизвестно количество, се изплъзва всички определения.
Въпреки това, в отговор на въпроса "какво е този огън?" Трябва да се промени вектора на философстване и отидете на определен размер на индивидуалната съществуване, измерение, което условно бих нарекъл втората (на първия компонент от шестте сетива с техните специфични съзнание, обекти и условия). Това измерване, което е, отново произволно, аз наричам измерване на чист манталитет, е от второстепенно значение за контактите на сетивата с техните обекти и е реакция към тях. Тук, реакцията може да бъде отделена от контакта, как искате времеви диапазон - от незабавни или дори нула (в случая на синхронност) за произволно дълго (можете дори да си представим "негативна време", като период, когато реакцията на контакта ще бъде пред себе си този контакт ). Net манталитет, като концепция, включваща всички емоционални и мотивационно сфера и е относително автономно, независимо от всичките шест сетива.
Отговорът на въпроса "Какво подхранва огъня, който е негов гориво?" Ни води до третото измерение на индивидуален съществуване, kvaziontologicheskomu, в която да си тръгнем като сфера на чувствителност, както и сферата на емоциите, импулси и мотиви volitivnyh. С други думи, ние ще оставим и да преминете към психологията на онтологията, т.е. към фактите: на факторите и условията, които определят съществуването на обективна цел на всички явления, Дхарми. Аз наричам това измерение "kvaziontologicheskim", защото компонентите на обхвата на универсалните измервателни марки, непостоянство, "Не-Аз", страданието - не е така. Те възникват или престава да се случи, както и всички други дхарма. Или можем да кажем, че самият живот във всичките му фази горива огъня във всички тези прояви. Той горива огън, който изгаря целия микрокосмоса на психиката. Това е животът, горепосочените три неща - страдание, непостоянството и липсата на "I". Добавете към това, самият живот не е нито добро, нито лошо, но все пак определено зле, както е определено от страдание.
За да се разбере това положение, да се върна, първо да сетивата като "универсален огън" трябва да бъде в неговия три части, три пъти схема на измерване на индивидуалното съществуване, което (ако можем отново да вземе визия като пример за сетивното възприятие) могат да бъдат представени, както следва:
(I) Визуалната психофизиологична комплекс, съдържащ
(А) на органа на зрението, окото; (С) на обекта; (С) на тялото на контакт със обект; (D) специално визуален съзнание (R. cakkhu-дхату, SKR. Caksur-дхату).
(II) Целият комплекс психофизиологично визуален запали три основни психично "енергия аберация" - страст, омраза и заблуда.
(III) на гориво, непрекъснато подаване на огъня - това е страдание във всичките му версии, основната от които са заболяване, за старост и смърт.
Сега нека интересна философска гледна на веригата. На пръв поглед посоката на причинно-следствената връзка тук е от страданието и неговите прояви на енергиите на затъмнение, а от тях - психофизиологичното комплекс (в този случай на мнение). В действителност, ние се занимаваме тук с епистемологичен проблем, който не може да бъде решен, докато не е отговорът на въпроса "Какво е страдание?". Успешно в разбирането Благородни Истини, Търговската Ученика уморени от сетивата, е спряно от всички психофизиологично чувственост, т.е. от това, което се обозначава с (I) в нашата схема, защото е невъзможно да започне премахването на страдание, (III), че страда "винаги има", винаги unfait факт, така да се каже, и ние винаги философстване за него пост фактум. Като има предвид нашата психофизиологично комплекс (I), винаги има в сегашно време. По този начин, ученик Noble, дърпа далеч от чувствен живот и да стане безизразно, вече не присъства в настоящата чувствен живот (както и всяка друга умствената дейност) и огън zagashaet. Тогава нашата верига за обратна връзка ще причинно-следствената връзка (I) -> (II) -> (III).
Споделяне на страницата
Свързани статии