ИСТОРИЯ PERSTOSLOZHENIYA
Първоначално древна форма perstoslozheniya за знака на кръста, който се използва в първите векове на християнството и, според църковните вярвания, има своя произход от времето на апостолите, е edinoperstie - тогава бяха маркирани в знака на кръста с един пръст. За това има редица от безспорното доказателство. Тъй като комуникацията. Йоан Златоуст казва: "Когато znamenueshsya кръст, кръст представлява цялото е от значение не само с пръст да го изобразяват, но тези неща трябва да се предшества от сърдечно разположение и пълна вяра.".
Св. Епифаний му разказва за една позната православна съпруг Джоузеф, че той "взе буркана с вода, за да собствената си пръст кръстен знак е отбелязан върху нея." От една страна, в знак на напречното пръст след това казват: St Jerome Благословен Feodorit, църква историк Созомен, комуникация. Грегъри Dialogist, Джон Moschus през първото тримесечие на VIII век, Андрей Критски. Само един от Кирил Йерусалимски ние намираме това свидетелство: ". Смело да изобразяват кръстосани пръста върху челото и като цяло"
Най пресича на znamenovanii себе си, в първите векове на християнството, е представяна по различен начин във времето и сега, а именно един пръст изобразявани прекрачете главно в областта на челото, а понякога и по устните, очите, Персия и дори в някои части на тялото, така znamenovanie представи себе си на голям кръст, с полагане на ръце perstoslozheniya на челото, корема, на десния и лявото рамо, в първите векове на християнството не се използват, тъй като вече се е превърнало в обичай в по-късни времена, вероятно датира от IX век.
Древна християнска edinoperstie с течение на времето, като се започне от IX век, той бе заменен в dvoeperstiem Гръцката православна църква, която сваления му edinoperstie, става доминиращ сред гърците. Това се потвърждава от безспорни доказателства. По-ранна и много важно доказателство за използването на гръцката dvoeperstiya принадлежи несторианството митрополит Илия Геверовият, който е живял в края на IX и началото на Х век. Желаещи да се съгласуват монофизитите към православната или Melkite, както обикновено сирийски несториани нарича православните - и с Несторианците, казва той, "в съответствие с вяра между несториани, Melkite и яковитите, че те не са съгласни един с друг в образа на кръста, което разбира се не е от значение точно са те. кръстен знак представлява един пръст, което води за ръка от ляво на дясно, а другите два пръста, водещ, а напротив, от дясно на ляво яковитите, направени знака на един пръст от ляво на дясно, това означава, че те вярват в един Христос - Превели изкупи от греха (вляво), за да. lagodati (вдясно) несториани и Melkite (т.е. православна), изобразяващ кръст в знак с два пръста -. от дясно на ляво, така че изповядват вярата си, че кръстът на човечеството и божественост се събраха, че това е причината за нашето спасение и че вярата Всичко започна от дясната страна, и неверие, подвеждащо, прогонени от ляво. "
Освен Илия Геверовият Отдавна е известно, още две пластове от XII век, православните използва знака на кръст, докато в dvoeperstie. Така че един гръцки XII век осъжда Латинска йерарси, че те са благословени с пет пръста и да се маркират като Monothelites един пръст ", а пръстите на ръцете в znamenovaniyah трябва да бъде поставен така, че те определено две природи (в Христос) и три лице (в Богословския) ", т.е. Той смята, че е правилно perstoslozheniem dvoeperstnoe.
Монк Петър Дамаскин, който е написал около 1157 (макар че някои смятат, че твърдението, че той е живял много по-рано), казва, че "в прекръсти до два пръста Демократична република Конго и е от една страна е разпнат нашия Господ Исус Христос, в dvoyu природата и в една и съща част на познаваем" ,
Принудително Тези доказателства малко мисъл да отслабва аргумента, че тези доказателства, ако те казват за съществуване dvoeperstiya, само ако в някои сирийски християни, които са живели сред монофизитите и Несторианците, така че това явление трябва да се разглежда само като чисто местен, като особено Сирийската обичай, който не знае и никога не е заемал универсалната православна църква на Константинопол, която не е използвана изобщо dvoeperstie.
Но такова разбиране на делото не би било честно и не е съгласен с реалността, тъй като в момента, два такива доказателства намери време да се сложи по безспорен начин наличието на dvoeperstiya по себе си Константинополската църква от началото на XI и XII век.
Тук Константинополския патриарх е направена катедралата, с tseliyu плати яковитите в православието, но те остават непоколебими в своята заблуда. "Тогава, - казва Asseman - отново призова за среща, на патриарха (гръцки) и покани епископите (гръцки) подредени Джон Авдон патриарх и Eliyu епископ Simnadiyskomu присъства (съвета), когато не може да се огъват ни след дълъг спор. според него се иска от тях само за да не се смесват в маслото, в Евхаристията и кръста не е същия пръст, но две. " Така в 1029 патриарха на Константинопол, заедно с други гръцки епископи, които искат да се превърнат в Православието Jacobite патриарх Йоан VIII и другарите му тържествено се изискват от тях в съвета, така че те не са кръстени с един пръст, но две. Ясно е, че в началото на XI век, самият патриарх на Константинопол и други гръцки йерарси в прекръсти използва dvoeperstie, че се чувстват истински православен perstoslozheniem, противно на тогавашния монофизити odnoperstiyu.
Византийските императори многократно усилват съгласува с православната църква на арменци, които многократно се присъедини с арменци в църковните отношения. При такъв тип император Мануил Комнин през 1170, той изпраща на арменците в Константинопол един от учените наричат Feoriana за богословски интервюта с тях. Feorian описано интервюто си с арменци, а втората от тях, между другото, и съобщава следното: "Когато това (предишната) е било казано, се изправи един sirsky свещеник и каза Feorianu: Защо ви (т.е. цариградските гърци) показва знака на кръста ? два пръста не са разделени, ако (помежду си) пръсти като специални един от друг затова ви раздели и двете естества на Христос, но Feorian като ако се прибягва до една шега, заяви:?. не маркиране на двете естества на Христос, така че ние, но , като е бил пощаден мъченията на дявола, което сме научили направим срещу него милицията и малтретиране, за ръце, ние изля истината, благотворителност и други добродетели, а това е милицията и пръстите на ръцете, поставяне на челото му уплътнение на Христос, които правим, език и по този начин да го спечели и Давид благослови Господа, който казваше всеки: благословен да е Господ моят Бог, ми nauchayay rutse на лагера и пръстите ми за битка (Пс 143, 1.) - не с пръст (т.е. повече от един пръст като вас - арменци)., но пръстите на ръцете "
От доказателствата е ясно, че когато един сирийски свещеник смъмри цариградските гърци, чиито представител е Feorian: "Защо си представяте в знак на кръста с два пръста, ако пръстите са разделени, за разлика от един друг, следователно - в зависимост от вашите и на двете естества на Христос са разделени между а? ", след това Feorian потвърди, че цариградските гърци е кръщавал с два пръста върху такива и такива причини. Така че, в 1170 в цариградската църква в знака на кръста е бил използван dvoeperstie съмнение, че служи и признава, ако външна визуална индикация, която разграничава православните от монофизитите.
Защо древните гърци в началото на християнската знака на кръста edinoperstie заменя след това (не по-късно от началото на IX век) dvoeperstiem - е разбираемо. Когато имаше ереста на монофизитите, той се възползва от досегашния, използвайте формуляра по perstoslozheniya - edinoperstiem да пропагандира своите учения, както се вижда в edinoperstii символичен израз на учението на един природа в Христос, а след това православните, въпреки монофизитите, започва да се използва в знака на кръст dvoeperstie като символичен израз на православните учението за двете природи в Христос. Това се случи, че odnoperstie в знака на кръста е била да служи външни, визуална индикация за Монофизитство и dvoeperstie - Православието.
Дългата и горчива борба с Монофизитство, която трябваше да се бори гръцката църква е естествено принудени гръцката православна отдели специално внимание dvoeperstiyu като видими и разбираеми за всички знак познат човек, принадлежащ към Православната църква, особено в Сирия, Египет, а някои от гръцките градове, православно население е смесено с монофизити. Това обяснява защо патриарх на Константинопол и владиката се обърна към патриарх на православната Jacobite и другарите му, постоянно изисква от тях, че те представляват различни групи не един пръст, но двама; и, от друга страна, това обяснява и защо монофизити упорито стоеше за edinoperstie и не искам да, въпреки всички вярвания, а в някои случаи, заплахи и принуда за гърци, за да промените edinoperstie му с гръцката православна dvoeperstie. Това би означавало, по тяхно мнение, ясно и открито да се промени неговото верую, тъй като по време на експлоатация в знака на кръста или dvoeperstiya odnoperstiya, а след това влезе в дадено лице, принадлежащо към Православието или Монофизитство.
Борба и постоянно съжителство с монофизитите се обяснява с факта, защо dvoeperstie толкова дълго държани в Константинополската църква, а след това между сирийски православни християни, и защо troeperstie, това изглежда най-естествено за един християнин форма perstoslozheniya, би могло да се направи в гръцката църква преобладаващия обичай е само в по-късен момент, когато най-накрая спря да се бори Монофизитство. Това обяснява и факта защо западната църква, а не в пряк контакт с монофизитите, troeperstie настъпи по-рано от тази на гърците.
Гърците, които промениха по искане на горепосочените обстоятелства, древна християнска edinoperstie на dvoeperstie, които продължиха повече от четиристотин си години, те се променят след това при dvoeperstie на troeperstie. Причините за това явление може да се предположи, както следва: ако гърците изоставени древен edinoperstiya Не че тази форма perstoslozheniya първи строго православен, използва най-великите отци и доктори на Църквата, се превърнаха във времето неправославните само по себе си, но тъй като тя се възползва от монофизитите еретиците , свързани с нея, на изкушението да православните, еретично учение си, така че се превърна в символ на edinoperstie Монофизитство и dvoeperstie - православието; след това от dvoeperstiya гърци тогава не изоставена, тъй като ще се направи неправославни, но за съвсем различни причини. Ако dvoeperstiya външен вид и продължителността на неговото съществуване в гръцката православна църква зависи единствено от Монофизитство, само по време на борба с него има свой специален смисъл и значение, а след това, веднага след като борбата срещу Монофизитство спря, гръцката църква в Константинопол, нетърпеливи и самата форма perstoslozheniya се различават не само от монофизити-odnoperstnikov, но и от Несторианците, винаги строго пазят dvoeperstiya, тъй като те се присъединиха с него еретични му учение за свързването на двете природи в Христа и в dvoeperst AI видя символичен израз и потвърждение на еретическите учения - заменен по dvoeperstie по-естествено и присъщо на всеки християнин, в допълнение към своята религиозна функции troeperstiem като изразяват основните, основната догма на християнството - на учението за Троицата. Тази промяна в perstoslozheniya гърци в знака на кръста - от dvoeperstiya troeperstie настъпили в това как да се мисли, в края на XII век и продължава до края на XIII-ти, когато най-накрая те стават доминиращ фактор за нас е много важно.
Руски и по-рано и други православните славяни, приета от гърците към християнството в момент, когато, както видяхме, в dvoeperstie в прекръсти призната Константинополската църква единственият правилен и всичко се използва като външен видими за всички в знак на принадлежност известно лице в православната църква. Руски, приемане на християнството от гърците се на себе си и изпратен от Константинопол църковни лидери, които преподават вярата им, и им дадоха всичко гръцко церемония църква и обред. Ясно е, че педагозите руски християнството, цариградските гърци предимно ги научиха да направите за себе си знака на кръста като външен, видим за всички в знак на тяхното лечение и принадлежност към християнството, то е ясно, че гърците преподават новия просветен руски създаде кръстен знак по същия начин, тъй като те себе си го правим в момента. И тъй като правото и задължително за православните гърци тогава вярвали dvoeperstnoe perstoslozhenie, Руската курса и те научи себе си означава, в знак на кръста с два пръста; ясно е, че гърците също научени да направите за себе си знака на кръста и ги превръща в християнството славяни. Ето къде и кога да се появи в Русия dvoeperstie в знака на кръста.
От книгата на NF Kaptereva "Патриарх Nikon и цар Алексей Михайлович"
Свързани статии