Всеки четат тази велика книга, известно е, че темата за това - страдание. Но какво точно е проблемът на страдание? Много хора се чудят защо има страдание? Какъв е неговият произход и причина? Или в по-лична бележка: защо този конкретен страдание падна ми много? Очевидно е, че този въпрос отразява мания на съвременния свят - да стигнем до корена на нещата, като че ли е единственият начин да се намери правилният идеята за света и за себе си.
Книгата на Йов не дава категоричен отговор на въпроса за произхода на страданието. Въпреки това, този въпрос е повдигнат, а отговорът е частично дава на приятели на Йов. Според тях, страданието - това е наказание за греха, а понякога и предупреждение за възможни престъпления в бъдеще. В цялата книга като цяло допринася за това, че понякога, както в случая на самата работа, страданието не е земна причина, само потвърждава изискването на Бог, за да Му служат, без да очаквате награда. В книгата са представени различни мнения за причините за страданието, но понякога е читателят е в същото положение като това на работа, макар и да остава в неведение за причините за тяхното страдание. За него това е - безкрайна загадка. Може да се обобщи, че въпросът за произхода на страданието не е в тази книга е от първостепенно значение.
Третият и най-важният аспект на проблема за страданието на изследването в книгата на Йов, е по-лично: Аз трябва да понесе страдания? Какво трябва да направя, когато дойде страданието на мен? какво трябва да бъде отношението ми към него? Ако сравним на въпроса какво всъщност може да бъде нашата реакция към страданието, на въпроса за произхода на страданието, това последното може да изглежда чисто риторичен. Отговорът на този въпрос не може да изглежда толкова важно в сравнение с въпроса дали има незаслужено страдание. Този последен, на третия въпрос - най-трудно и се нуждаят от цяла книга на Йов, за да му отговори.
Отличаващ се с отговор на страданията на Йов, тази книга предлага две различни, но допълващи отговор. Първият отговор е даден в проза се присъедини към първите две глави. Работа е отговорен за всички нещастия, които са го сполетели, спокоен признаване на Божията воля; Той е в състояние да благослови Бога и за всичко, което му даде, и че всичко това (01:21) се, това е, както за добро и за зло (02:10). Ако някой от болните успяват да покажат същата смирението, което показа на работа, те са наистина благословени. Ако, като него, те не си затворят очите за реалността на страданията му и не се опитват да тече в миналото, ако те не са толкова депресирани сполетяло тяхната скръб, да забравят всички стари благословение, в този случай може да се каже, че Книгата на Йов те да научат нещо. Въпреки това, малко приемната страдание се поклони; по-скоро, те съчетават пациент на работа и на работа не е готов да бъдете търпеливи.
Отговорът на въпроса: "Какво да правя, когато става въпрос за страдание" - произтича от дълбините на засегнатата мъката и объркването на съзнанието на работа и разкрива в речите си в поетичен форма (между глави 3 и 31). Когато работа вече не може спокойно да приеме това, което се е случило с него, когато горчивината и гнева като израз на чувство за изоставяне от Бога, го претоварени, когато дори мисълта, че Бог го преследва, да дойде при него, а след това на работа прави това, което трябва да се направи. Той не се опитва да потисне моята враждебност към Бога за това, което се е случило с него; той казва: "притеснението на духа" и се оплаква на своя "скръбта на душата" си (07:11). Той се оплаква, и се развиква с гняв и отчаяние, а не само във въздуха - горчив му вопъл, адресирано до Бога.
Ако тази книга може да се говори на глас на хората, като Йов, страда кой знае защо, те, щеше да каже следното: нека пациент страдащ задача ще бъде вашият модел, колкото е възможно. Но, когато вече не са в състояние да понесе страданията му, нека си скръб, гняв, и нетърпение ще ви насочи право към Бога, защото в крайна сметка Бог - източник на страдание, и само се срещна с него, ще получите облекчение.
Работа - централна фигура в книгата, но не е единственият. Какво би приятелите му го канят на страданието му? Дали думите им да се успокоят тези, които са в скръб, прочетете тази книга? Елифаз казва, че ако сте невинен, вашето страдание не може да бъде удължен, и пита: "... ако някой е умрял невинен, а когато са били изтребени правдивите" (4: 7). Ако на работа - наистина богобоязлив човек, той може да бъде сигурен, че страданията на своето време. Шуахецът, твърдо вярва в доктрината за възмездие, потвърждава теология му в смъртта на децата на Йов, които бяха очевидно грешни (8: 4). От работа е все още жив, следователно, грях, за който той е наказан, не е много страшно, и той трябва да се утеши с факта, че той напуска живота. Наамецът сигурни, че страданието - то винаги е резултат от греха, а чрез вяра в Божията милост, той предполага, че наказанието на работа е много по-малко от това, което заслужава само от Бога (11: 5-6). Елиу вижда в страданията на Божия начин на комуникация, предупреждение срещу бъдещи престъпления.
Никъде в книгата Йов не казва, че приятелите му са абсолютно погрешни; дори когато Бог ги изобличава за "какво ... не говори с мен, което е правилно" (42: 7). Те грешат само в случай на работа, защото Йов беше грешница, и страданието му не е наказание от Бога. Какво приятели казват за страдание, то може да е вярно при други обстоятелства. Но те не могат да разчитат на очевидното - че наличието на тяхното зрение и слух - така че те обвини в работа, въз основа на тяхната позиция. Те знаят за правдата и добротата на работа, но хвърли съмнение, че е невинен, чиито аргументи за причината за страданието си. В Книгата на Йов, приятелите му не са безвъзвратно обречени, но тя казва, че страданието и реализира добрите хора, които не го заслужават, както и тези, които той е доста достойни.
Дата на писане на Книгата на Йов е неизвестен, но приблизителния срок (между VII и II век преди новата ера. Д.) може да се настрои. Очевидно е, че популярната легенда на праведния страдалец е съществувала много преди появата на тази книга.
Темата на страданията на праведните също присъства в книгите на Еремия и Исая, датираща от VI век. Поради това е възможно, на страданията на Йов трябва да символизират страданията на евреите по време на плена.
Андерсен Ф. И. работа, TOTC (IVP, 1976).
Habel N. В. Енциклопедия на работа, OTL (SCM, 1985).
Haryley J. Е. Енциклопедия на работа, NICOT (Eerdmans, 1988).
Clines D. J. A. работа 1 - 20, WBC (Word, 1989).
Свързани статии