Руската означава весел.
Смехът, щастливи, усмихнати средства оживени, пълни с енергия, могат да се предават животворни сили на външния свят. От древни времена, смеха придружени раждане ритуал смях възродения, оплодена, "оплодени", "оре" почвата.
Снимка: Аврам Ефимов
Коледни Кукерите На, палачинка разходки, кърлинг Trinity брезите, прескачайки огньове ivanokupalskie, погребението Кострома - всички тези обредни действия са били неизменно придружена от смях, забавление, веселие, има магически свойства производство.
Защо се смее на погребение?
Notorious сардонически смях, ние възприемаме днес като жесток, отмъстителен, - смях, придружен веднъж в Сардиния убиват старите хора. Въпреки това, причината за това не е смях смях гняв се обърна смърт в раждане, представлявана триумфа на нов живот, непрекъснатостта на съществуване.
В Русия не е имало силно изразена ритуал смях на погребението като такъв, но със сигурност смях придружени митнически имитират погребение или умъртвяване на някои антропоморфни герои. Така че по Коледа играете "umruna", "мъртвец", "смърт": лице, изобразяващи мъртвите, положени в ковчег или на борда и универсален смях оплакваха, погребение, пародия, изкривяване на церемонията църква с кукери свещеник и дякон с кадилница в глинен съд.
На Сирни Заговезни вторник по света, често се имитира погребална процесия, за да предаде изгорени или разкъсан Заговезни чучело, тръгна с песни, танци, магарешка. На русалка или semitskoy седмицата преди Троица, направен видим русалки: Жена или чучело, изобразяващ русалка, предприети в тази област, което следва да допринесе за плодородие, като русалка, вода да се прехвърлят върху необходимите полета на влага и е благоприятен за събирането на реколтата.
Това придружено русалка, флиртува с нея, гъделичкане, счупване, който е риза, който е на ръка: "русалка, русалка, Гъди мен", ескортиран игри, смях, пеене, и може да се постави русалка на носилка и да организира погребение с викове , вопли и забавно смесват. Петдесетница огънати декорирани или облечени момиче хвърляне бреза, претърпени в областта или да се удави в реката, преди терени, скъсване. И отново, не и без пеене, танци, смях ритуал, необходими за човешкия живот, животни и растения.
Подобна пълнени, произведени и в деня на Иван Купала и Кострома, също разрушен, rasterzyvalis и оплодени останки смях се разпаднаха, погребан в области. Тези герои, кукли, плюшени играчки, не е добре развит в божества на растителността, на плодородието, благодарение на животворната сила на смеха възражда, възкръсна, те са нараснали на зърнени култури, давайки живот на прибиране на реколтата.
Така че си спомни мъртвите на Radunitsa първата проплака и ридаеше, позовавайки се на предците-родители, с надеждата за тяхната помощ, помощ за силите на природата, а след това се смее неконтролируемо, възкресяване на починалия в раждаемостта.
Не е за забавление, но и за живота
Nature смях е богат и разнообразен. Смеейки се, човекът е в състояние да изрази различните, понякога противоречиви чувства и настроения: от жесток и сатирична до хумористичен светлина. Така че, подигравки, obessmyslivaya духовници и неговите атрибути, показвайки по този начин си неприязън, празнува фолк имитира, пародирани църква панихида. Излагането, издут противопоставя на духовно и физическо, подчертавайки пародия, неумолима сатира на несъответствие, популярната забавно оприличи пъстри шествия, карнавал. Така изобличаващ злорадо смях поражда радост.
Радост, смях - винаги е живот, смях придружава и дори предизвиква раждане. На героя на приказка, въведете друг свят "далече", т.е. в света на смъртта, той забранява смях, защото смехът герой може да се мине като живия между мъртвите. Живо смях, мъртъв - не. Мъртвите могат само да убиват, да вземе в царството на смъртта, на живо, а напротив, е в състояние да съживи, възкреси, защото има по-освежаващо от смях, забавление и радост.
Якутски митове смеха причинени богинята на раждането и бременността, е смях в примитивни умове доведе до раждането. В ранните етапи на племенно общество основен поминък е бил на лов, по време на която отново се засмя: убиване на животното, смеейки се, като по този начин го възстанови за нов живот, а оттам и осигуряване на ново производство. С появата на селското стопанство, тези представи са били прехвърлени на аграрните култове и.
Смях помага на земята, което се мисли като женското тяло, за да роди, за да се отклони от тежестта. Древна славяни разчита на смях като магическа сила, която насърчава осведомеността и засилване на производителните сили на природата: реколтата от зърно, треви, плодове, умножение на животни. Толкова по-силен и смях по време на честването на пролет-лято, по-богати, по-богата поколението, което осигурява индивидуален живот.
Свързани статии