И това е съвсем естествено, че християнството е този въпрос да се заобиколят страна не би могъл да си тръгне без внимание не е предвидено. Един от най-добрите апологет и християнски мислители, писатели на ХХ век, заяви, че тези са думите:
Но, казва той. И да го слушат, подходите към темата за несправедливост, ще е необходимо (дори хиляди пъти). Така че:
"Чули сте, че е било казано." Око за око и зъб за зъб " Но аз ви казвам: "Не се противете на злия човек. Но, ако те плесне някой по дясната буза, обърни му и другата; Ако някой иска да ви съди и да си туника, остави му и горната дреха; И който те принуди да вървиш с него една миля, върви с него две. Кой ви моли да се даде, а от оногова, който ще заеме от тебе не ти отвърне. Чули сте, че е било казано: "Обичай ближния си, а мрази неприятеля си." Но аз ви казвам: "Обичайте враговете си, да ги благослови, които ви кълнат, правете добро на тия, които ви мразят, и молете се за тия, които ви гонят" (Матей 5 :. 38-44).
Самият Христос даде пример за този вид живот, постепенно, ден след ден отива на кръст, несправедливостта, която е много по-сериозен от грешките си. И кръст казва друг много добре познат мислител и писател на ХХ век, а не мъченичество.
"Кръстът на Исус - откровението на Божията присъда над греха. Изхвърлете идеята, че на кръста на Исус Христос - това е мъченичество. Кръстът е най-великият триумф, той шокира, по дяволите, да из основи. Няма време или във вечността не е нищо по-сигурно от това, което той направи на кръста Исус Христос: Той направи възможно за цялото човечество, за да възстановите правилни взаимоотношения с Бога. Той направи обратно изкупуване на базата на човешкия живот, които да проправят пътя всеки син човешки, това е начин да общува с Бога.
Кръстът не е за Христос злополука - Тя е за това и дойде на земята ".
За другите религии няма, но християнството е на несправедливостта (и взрив / почивка на правосъдието) смесени. И тъй като за мен, даде ефективен отговор на този проблем. Ако само от факта, че твърди, че има някой, който вижда всичко за справедливост и несправедливост. Дори и във времена на диалектическия материализъм в линията четем на училището:
"Но има, има Божия съд, довереници на поквара!
Има страхотен съд: той чака;
Тя не е достъпна звънене на злато,
И мислите и делата, той знае по-рано. "
И ако наистина вярвам, че този съд вече е станал много по-лесно: в края на краищата колко трудно е да убеди някого, че сте се отнесли несправедливо, дори когато отворена уста. Но често те могат да бъдат плътно затворени - Какво ще кажете ада ... Така вярата, че Божият съд е много полезно "в дните на съмнение, в дните на болезнено отражение." Но тук трябва да вярваме, не само в съда, но и в Него, чието решение. То е въпрос на по-широк, всеобхватен и с далеч (във вечността) дълбоки последици. В сравнение с това, ние сме като се има предвид по-тесен. Освен това, както и да задават въпроси, а повечето от вас, които четете тези редове. За разлика от Амос Фьодорович, вярвам в Бога, така че един от нюансите на този въпрос се крие във факта, как да се справят с несправедливостта на човек, вярващ в Бога. И съм склонен да точно този нюанс. Защото без вяра не виждам в Бога на Библията, за да прекъсне застоя на несправедливост, но и да "на целия свят на насилие разруха" или "да вземете всичко, и да споделят." Но, от една страна, има невероятна нужда сила и огромни жертви. И второ, вече разрушена и разделен. Sense специално не се вижда.
И струва ми се, че първата стъпка към решаването на проблема с несправедливост - несправедливостта разпознае. Ако не е ясно как тя не може да разпознае ред: Можете да скриете, прикрият. Обадете се на несправедливостта на "по-висшата справедливост", колкото е възможно.
Type. "Левинсън, чувство за век и половина от гладни усти и съхраняващи корейски, се опита да му докажа, че не може да действа по друг начин. Корейски, без да осъзнава, продължава пледира сгънати ръце и повтори:
-- Снимайте, че все още е - махна Левинсън ... "
Ние (когато несправедливостта идва от нас) корейски съжалявам, но го докажа на себе си, че в противен случай не може да се скривай несправедливостта на необходимост, ние го покрийте с най-различни мотиви и идеали. Можете дори да се каже, че висшестоящ знаеше, или дори ако е знаел ... Много неща може да се каже. А може просто да се каже, че черното - бяло и черно - бяло. И така, това е необходимо. В противен случай в планината. "Горко на ония, които наричат злото добро, а доброто - зло, които турят тъмнина за светлина и светлина - тъмнина; които турят горчиво за сладко и сладко - горчиво" (. Исая 05:20) Но да се вярва на тази планина, трябва да вярваш (или ще продължат да се доверят) в Бога. И не в "по-висшата справедливост", за които корейците искат да направите, е възможно.
Ако има несправедливост, няма друг начин, освен да приемат факта, че има, аз не виждам (независимо дали в църквата там, там, там, "намаляване" извън църквата). За решаване на проблема е възможно само ако признае проблема. Апендицит могат да се режат само ако основателно се очаква неговото присъствие. Ако се приеме, че апендицит може вече да са изрязани, нарязани на лице, никой не ще. Има хапчета и други видове polzitelno процедура, но "клане" може да бъде отложено.
Продължавай. Признаване на проблема е далеч от решава. Това е само първата (но задължително) се намеси, за да приеме предизвикателството на хрилете. Какво да правите, след признаване (ако целият свят на насилие, а не да се унищожи цялата не дял)? Мисля, че трябва да вземе тази несправедливост. Аз не искам да се повтаря казаното от Проповедта на планината (можете да видите по-горе, и в основен източник), но съветите на Христос и беше изненада за мнозина, че той е бил посъветван да се обърне и другата буза. Искам да спомена едно нещо: обръщането на другата буза и даване на връхни дрехи Христос препоръчва не само като полезно упражнение, но в съвсем конкретна цел. За тях, той казва:
"Да, можете да бъдете чада на вашия Отец, Който е на небесата; защото Той прави слънцето Си да изгрява на злите и на добрите, и дава дъжд на праведните и на неправедните. Защото, ако обичате само ония, които обичат вас, каква награда ви се пада? Не същото направи и бирниците? И ако поздравявате само братята си, какво особено голяма работа? Недейте просто да дойдат и езичници? И тъй бъдете съвършени, както вашият небесен Отец "(Матей 5 :. 45-48).
Христос съветва да приеме несправедливостта като факт, че децата на Небесния Отец. Е, не ", за да ...", но "защото ..." С една дума, на децата на Небесния Отец не би трябвало да се противопоставят на злото, или това, което те са деца?
И Христос казва за наградата. Удобства в живота с Бога безброй (това, което на земята след това), аз просто не се подписват за, но един от удобствата на един от плодовете на вечността - е, че тази несправедливост ще бъде забравено като кошмар. Всичко ще бъде справедлив, честен, истина.
Ще ... Но не е там. Докато не се изправи несправедливост, и то е с нас. И понякога, така че никой скоби издихание или диша - не искам да живея. Какво правите "все още", но да признаят и приемат? Страдат несправедливо - и всичко в него?
Не, не всички. Доверието в Божия съд предполага жалба до Съда. Не, Бог вече вижда, и така всички мисли и дела знае предварително, но не изключи възможността и необходимостта от пряк контакт с Божиите вземания в производството. Какво ще бъдат записани в специален съдебен процес, и още повече, че по преценка по отношение на него, не можах да ти кажа. Аз имам свои действия, които биха искали да се разбере (и често точно както бих искал).
Затова бих искал да добавя трета задължително. но да се признае, несправедливостта и да я направи възможно и необходимо да се неприятности предаването му на Бога, Неговия съд. На този резултат имаме чудесен пример: "Да бъдеш хулеха, Той не се ругаят взаимно; страдание, той не е застрашен, но предал Съдията на правдата "(1 Петр. 2:23). Ако праведният Съдия вярвал (и все още вярвам), а след това някой ще донесе всички несправедливост. Той имаше много, за да я оправи както намери за добре, без унищожаването на света ( "... защото Той прави слънцето Си да изгрява на злите и на добрите, и дава дъжд на праведните и на неправедните") (Мат. 05:45), и не "взема всички и разделение "(" разновидности на подаръци ") (1 Кор 12: 4). Има дори и директна заповед: "Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място за Божия гняв. Защото е писано: "На мене принадлежи отмъщението, Аз ще сторя въздаяние, казва Господ" (Римляни 12:19)..
Не гаранция резолюция от ежедневните проблеми, разбира се, не е възможно да се даде. "Пълно спокойствие могат да се дават само на лице застрахователна полица ... Така ви кажа, всеки животозастраховането агент." Но вяра в Бога и Неговия праведен съд (да се признае, приемам, комит) Струва ми се, единственият изход от водовъртежа на несправедливост, която ни обзема (понякога с главата).
Свързани статии