За да отговори на тези въпроси, ние трябва да се обърнем към източници, като този, и от другата страна на конфронтацията.
В IV век, благодарение на император Константин стана почитаните храмове, свързани с място на страдание, смърт и възкресение на Исус Христос. Когато император Теодосий поклонение в тези храмове достигнат най-големия развитие. Не само, Рим и Константинопол, но Йерусалим е бил център на християнството.
В година 610 14-годишният търговец, Мохамед е имал поредица от видения, за да го убеди, че той е последният пророк на Бога. Тези видения са въплътени от неговите ученици под формата на една пророческа книга, наречена Корана. Визии за Мохамед бяха интерпретирани от тях като допълнение към божественото откровение, като се започне от Стария завет и да продължи в новата. Ето защо, Мохамед първоначално се опита да завоюва признание сред евреите и християните, но не успя. За евреите, Откровение завърши с освещаването на Втория Храм, а християните - завършване на апостолите. Отхвърлянето от евреите и християните от Мохамед накаран да повярва, че и двамата се отдръпна от пътя на един Бог и техните писания са били фалшифицирани. Мохамед отговори на видение, в което звучи по-радикални послания до призиви за заплащане на неверниците от меч.
Първият опит да се представят своята визия за обществото в Мека бил победен, тъй като градът е живял до голяма степен благодарение на поклонниците към езическия светилището. Малцина са следвали Мохамед и започнал да проповядва в Мека, но след смъртта на съпругата си, който е бил защитник си, Мохамед изгонени от града. Той се установява в Медина, където с течение на времето, организиран армията и го взе в Мека, предприети в 630 година. Животът запазен само за тези, които са следвали неговите учения. Паган светилище Ka'b, той се обърна към олтара на новата религия, която той нарича "ислям", което означава подчинение. От началото на завладяването на Мека, Мохамед започва да мисли за войната в името на Бога (джихад) законни средства за разпространение на тяхната религия. Онези, които отказват да го приемат, осъдена да заплати дължимото на мюсюлманите. В 9 от Коран сура предписано: "Борба тези на хората на Писанието, които не вярват нито в Аллах, нито в Сетния ден, които не смятаме, че е забранено това, което е забранено от Аллах и на Неговия Пратеник, които не изповядват истинската религия, докато те са лично да отдаде почит на спирането унизен. " Мохамед започва да се осъществи тази сура в живота. В обхвата на своята агресивна кампания може да се сравни само с делата на Александър Велики. Още в 638, мюсюлманите завладели Йерусалим, християни и не се съпротивляваше и твърдят, че те трябва да плащат наследник на Мохамед Омар, е по-ниска от тази, изисквани от Византия. Омар също ги гарантирана безопасност и безопасността на собственост, включително храмове. Това се посочва в Корана: "Няма принуждение в религията" (сура 2). И в други области на арабите първоначално са били толерантни към християните.
Но скоро започва нова глава в историята на исляма. През Х в Светите земи е имало сблъсъци между мюсюлмани и християни. В 966 византийците си връща част от Сирия, и мюсюлманите са обявили джихад, вентилация на гнева си върху жителите на Ерусалим и светите места. В XI век, особено фанатичен халиф наредено да унищожи всички християнски символи. От Йерусалим били изгонени много християни, и поклонение от Европа до базиликата на Божи гроб са били забранени.
По този начин, на кръстоносните походи започва в следната ситуация: мюсюлмани разрушени църкви в Светите земи и преследвани християни. Християни на бъдещето е тук се оказаха при тежки атака. Константинопол е помолил за помощ, както и изоставянето на тази помощ би било равносилно на неизпълнение на задължението. И накрая, кръстоносните походи не очаква "колониализъм", или да конвертирате мюсюлмани, но преследва една-единствена цел - защита на западните поклонници в Ерусалим.
Тези аспекти се насърчават от много историци смята за законно обжалване Urban II към хората и организацията на кръстоносните походи. Съществува мнение, че кръстоносците обеща трофеи, включително под формата на териториални владения, но историческите източници не потвърждават това. Напротив, в постановлението на Съвета от Клермон и в следващите документи кръстоносци призвани да защитават светите места, а не се опитва да почитат и пари. Те отидоха в Ерусалим, оставяйки семейството и собственост, която в онези дни означаваше наистина пълна всеотдайност в името на Христос. Това се доказва от множеството завещания, оставени от кръстоносците, която се разкрива искрен, дълбока вяра и желание да видят местата, където е живял, са загинали и възкресени Спасител. Кръстоносците взеха това пътуване като приближение до Рая. Имайте предвид също, че опрощаването обеща да не всички, а само за тези, които умират в транзит или в битка.
Десет години по-късно, един монах Робърт, единствено въз основа на устни показания, папата е дал обещание в различна форма, се приписват на него неща, които не се поддържат от документални източници, а именно обещанието на материална облага.
обсадата на успеха е краткотрайно. Християните преобладаваха в Ерусалим, само на 88 години, след което армията на кръстоносците от Саладин беше разбита. През 1291, падането на Акра, последният бастион на християните. Нито едно от седемте кръстоносните походи, по-късно се организира за освобождаването на светите места, имаше първия успех.
За мюсюлманите, Йерусалим е третият най-свещен град след Мека и Медина, защото Мохамед веднъж видях в съня си, когато той посети Храмовия хълм на "небесен кон". Мюсюлманите не прощават християните, че тяхната "благородна светилище" остава за един век в ръцете на "неверниците". Между другото, по това време, мюсюлманите са били по никакъв начин не ограничава в своите права, включително свободата на вероизповедание. Като християни в техните земи, те трябваше да платят само специален файл. Испанска мюсюлманин, Ибн Jubayr, който посети тези райони в периода на християнското правило, пише, че мюсюлманите, живеещи там още по-добри, отколкото в ислямските земи.
Говорихме за кръстоносните походи в тясната, първоначалният смисъл на думата, т.е. кампания католическата църква за освобождението на светите места. Кръстоносните походи в литературата, както и други кампании, организирани от, например, срещу еретиците - но това е друга история.
Свързани статии