Всички можем да видим, че ние сме в състояние да карам кола, пуши цигара, да готвя, мисли, да чувства, да говори, преместване на работа, без да го осъзнават. Силите на забравяйки себе си силен. Особено силен изкушението да бъде "пасивен". Това е удобно. Ние толкова лесно да си позволим да се разсейва, манипулирани, сън. Всичко на g.Gurdzhieva много практичен; Той ясно провъзгласена значението на тялото и физическата активност при прехвърлянето на неговото учение. И това значение той прикрепен към танцьорите, със специфичен подход, като Гурджиев движения.
Може да се издигне на по-високо и по-балансирано състояние на ума и чувство за присъствие и чувство за благосъстояние. Описаният метод е доста проста: преместване, танци, помня себе си.
Търсенето на отговори на "вечните въпроси" го подтиква да създаде доктрината за "четвърти път" вътрешната реализация на човека. Университети са се превърнали в един вид G.Gurdjieff пътуване и поклонение (1896-1922), от една страна, като част от една малка група от "търсачи на истината", след като поклонник, учители и местата, където живеят. През този период GIGurdjieff посети Централна Азия, Афганистан, Монголия, Тибет, Индия, Асирия, Палестина, Русия, Етиопия, Судан, Египет, Турция, Крит, Гърция, Италия, Германия, Англия и Франция.
Братовчед Сергей Дмитриевич Merkurov, съветски скулптор.
Гурджиев скоро започва своето пътешествие през различни страни в Азия и Африка, където той се опитва да намери отговори на въпросите, които го интересува. Сред страните, които той, по думите му, е посетил - Египет, Турция, Афганистан, различни области в Близкия изток и в Туркестан, включително свещения мюсюлмански град Мека. Тези пътувания често са под формата на експедиции, че Гурджиев, организирани с уж установени "истина убежище" други членове на обществото. В своите пътувания, Гурджиев изучава различни духовни традиции (включително суфизма, будизъм и християнство), събиране на фрагменти от древни знания, понякога дори "прибягва до археологическия обект", както и фолклор (като танци и музика) посети техните страни.
Четвъртият път
Хармонично Институт за развитие
Гурджиев е опитал на няколко пъти да се установи "Институт за хармонично развитие на човека" - за първи път в Тифлис (Тбилиси) - 1919 г., а след това в Константинопол (Истанбул) - 1920 г., една от групите, поставен пред него Успение. Опитът му да направи това не е в Германия заради конфликт с властите. После, след като Успение Богородично, той се опита да се премести в Обединеното кралство. Въпреки това, властите не са допуснати да влязат в страната на своите последователи. В резултат на това в сглобени британски групи Успение средства през 1922 г., Гурджиев е купена от замъка на Prieure на имот, в близост до Фонтенбло, близо до Париж. Там е основана на "Института", която учи не е сложни идеи и принципи на "Четвърти Way" (дори и това много назоват Гурджиев напусна Успение Богородично), както и много по-олекотена, опростени и нарочно-екзотични (за романтична Париж) "The бияч Way" или "Хайде да отидем йога."
свещен движение
В Prieure организира публични лекции и демонстрации "Свещени Движенията" - танци и упражнения, разработени от Гурджиев, въз основа на народни и храмовите танци, които е научил по време на пътуванията си през Азия. Тези вечери са добре познати на френските потребители възвиси. Повечето от учениците на Гурджиев (не безплатно) е да живеят и работят в Prieure. Въпреки, че някои от тях (най-вече емигрира с него от Русия) Гурджиев още от финансова подкрепа. Няколко пъти той дойде с посещения на групи от учениците си в САЩ, там също се организират публични лекции и представянето на неговата "История".
На почивката с PD Успенски
"Всички и всичко"
През този период, Гурджиев започва работа по книгите му - "Всички и всички, или Приказки Велзевул на внука си", "Срещи със забележителни мъже" и "Животът е реален само, когато съм." В допълнение, заедно с композитора Томас де Хартман в този период е създадена около 150 кратки музикални произведения за пиано, често на базата на мелодии на народите на Азия, както и музика за "Свещени движения."
Институт Priory беше затворен през 1932 г., след което Гурджиев живее в Париж, като продължава от време на време да посети САЩ, където, след като предишното му посещение някой Orage - бивш собственик на "Нова ера" на британското списание доведе група от негови ученици в Ню Йорк и Чикаго , След затваряне на Priory Гурджиев продължи да работи с учениците, организиране на среща в кафенета на града или у дома. Дейността му е ясно намалени, но не спря, дори и по време на нацистката окупация на Париж.
След края на Втората световна война
След смъртта на Гурджиеф негова студентка Жана дьо Залцман, която той възлага на разпределението на неговата "работа", се опита да обедини ученици от различни групи, които поставиха началото на една организация, известна като Фондация Гурджиев (Фондация Гурджиев - име в Съединените щати, в действителност - обединението на Гурджиев групи в различни градове, в Европа, една и съща организация, известна като Гурджиев общество, «Гурджиев общество"). Също така активно разпространение на идеите на Гурджиев ангажирани Джон Дж Бенет и някои други бивши ученици на PD Предположение: Морис Nicoll, Родни Колин и Господ Pentland. Господ Pentland стана президент на фондацията Гурджиев, основана през 1953 г. в Ню Йорк и да го ръководи до смъртта си през 1984 година.
В момента Гурджиев групи (свързана с линията фонд Гурджиев, Бенет или независими студенти от Гурджиев и неговите последователи самоорганизирани упражнения) работят в много градове по целия свят.
преподаване Успение Гурджиев в сравнение с много от традиционните учения, сред тях - тибетския будизъм, суфизма, източните разклонения на християнството. Освен това, имайте предвид връзката с мистичните традиции на Месопотамия и Египет. Метафизика и онтология, че учените се опитват да се асоциира с много духовни традиции, особено християнството (Б. мравките) и суфизма (Идрис Шах). Дори професионалните учени-етнографи не са прескочени от негова страна; в днешния "Философски речник", те говорят за елементи на смес от йога, тантра, дзен-будизма и суфизма.
Лайтмотивът на идеите на Гурджиев значителна човешка деградация, особено в последните няколко века; и в това, че напълно съвпада с много мистични учения, звучи много особена, понякога ненужно. И това е една от многото причини, поради които е жалба до "езотерично християнство", в който Руската православна църква счита Gudzhieva за "окултни магьосници", и предупреждава, неговите последователи от изучаването на творбите си.
Свързани статии