Между разума и чувствата
Не е изненадващо, следователно, че издаването на изгрева на нова философия на първо място се оказа бъде центриран около теорията на познанието. Въпреки това, сега тази класическа тема, предназначени да се намери чисто нов, по-рано нехарактерно на звука си. Критика на научна стерилност на Средновековието, ще бъде един от най-големите лайтмотивите философията на Ренесанса, сега се допълва от желанието да се разбере дълбоко, интелектуална причина тежкото положение на науките - Средновековието не само трябва да паднат, трябва да бъдат затворени всички пътища, водещи до неговото завръщане. В резултат на това не само разбиране познаване на фактите в неговото различно от снимачната площадка на усещания, но решението на проблема с определен когнитивно поведение на обекта - поведение, което дава възможност за целево увеличение на знанията и в същото време да се гарантира неговата валидност и стойност (!) - с други думи, въпросът за метода на познавателния връзката човек да постави света в момента е в основата на философски ъгъл търсене.
Франсис Бейкън Верулам (1561-1626), се счита за основател на съвременната философия традиции.
В биографията на този мислител е най-добрата илюстрация на поразителния контраст между които и начин на живот, както и мястото, което заемат в обществото, ние сме философи на модерните времена, в сравнение с мислители от предишни епохи. Спомнете си: древните философи провеждат стриктно изискванията да живеят в съответствие със собствените си доктрини, които, разбира се, до известна степен ги отличава от общата маса на хората, предполага известна изолация от тези мислители, и дори тяхното изключване от обществените дела. Всичко, което просто не направи цел на философски размисъл, като правило, не се интересуват от тях изобщо не е изненадващо, че дори и чисто външни атрибути - независимо дали става дума дрехи, диета, особено в дома - са значителни в тези дни като проява на определена filosofkoy позиция. А съвсем различна картина се наблюдава през Средновековието. макар че философите все още се пазят далеч от шума на обществения живот, но сега те са здраво интегрирана в системата на твърда духовна сила и, като правило, са дори църковната йерархия. Определен начин на живот и има нещо важно за съдбата на философа и неговите идеи, но сега, защото тя изчезва почти напълно никакви сериозни независимост и оригиналност. Възраждането. с култ към древната цялостност и хармония, отчасти ни връща към въпроса за времето на предхристиянската епоха, виждаме тук низ от героични натури, за които животът в съответствие с времето и винаги е получил първоначалната доктрина е не по-малко значимо съдържание на преподаване и неделима част от него.
Франсис Бейкън дойде от една много благородна английско семейство. Роден в семейството на Господа - пазителя на Великия печат, бъдещият философ детството появи потапя в атмосферата на обществените дела и политически интриги, а в двадесет и три години взеха наследил място в парламента. Струваше ми се, че късметът съпътства талантливи момчета - това прави най-близките си подход на съветник на кралица Елизабет - лорд Есекс, и отвори вратата блестяща кариера за младите бекон. Но в света на политиката - суров свят. Есекс попада в немилост и Бейкън, за да спаси репутацията си, не само се отказва от учител вчера, но дори и активно участва в преследването му, е в неговия случай процесът приключи изпълнението на жалко Господа. Все пак, това не е предателство му политическа биография на спокойна и просто прави: като е получил в 1617 позицията на баща си, а след това и става лорд канцлера, Бейкън е скоро лишен от всички звания и длъжности, хвърлен vTauer и изправен на съд. Както можете да видите, съдбата много подобна на съдбата на по-голямата част от мислители на епохата на Възраждането, с едно, обаче, една съществена разлика: за разлика от Mora, Кампанела, Бруно и други фигури от епохата, от които са преследвани заради любовта към истината и свободата, лорд канцлерът е в затвора за. подкупи, за да получат което той е задържан, така да се каже, в акта. Излизайки от Кулата на само четири дни, той е изпратен в собствения си имот, където прекарва остатъка от дните си в писмен вид философски трактати. Не е ли по-скоро необичайно и дори изненадващо съдбата на един човек, чиито произведения са включени в съкровищницата на световната философия! Какви бяха основните заключения и постижения?
На първо място, написан от Бейкън бе за принципно нова систематизация и класификация на науките. Разделяне науки от трите способности на душата, паметта на науката. въображение и интелигентност. Бейкън не съжалявам епитети и красноречие, за да се опише нещастен състоянието на последния. Въпреки това, за разлика от фигурите на Ренесанса, той е не само, чист критики и един от първите, коренно повдигна въпроса за основните причини за безплодие изследвания на Средновековието. Философ е далеч от лицемерно скептицизъм, който се превръща човешка слабост в своите положителни качества. Невежеството ни причината не се крие в основен неспособността на разума да проникне в тайните на външния свят, но и в начина, по който vmetode как стигаме до негово знание [55] Това е методът на нашия призив към природата - твърди той - зависи в крайна сметка, независимо дали знаем за него нещо истинско или не. Кой метод преобладава в съвременната наука Бейкън - в науките, които са преминали през съда на схоластичен мисъл, а ние сме толкова жалка картина? Този метод е приспадане. ако се приеме, както знаем, наличието на някои абсолютно надеждни условия (аксиоми), въз основа на които по логически правилни преходи, извършени за получаване на нови констатации, позиции и теореми. В геометрия и свързаните с него дисциплини такива пратки са очевидни (добре, може би не е очевидно, в действителност, е аксиома на правата линия, като най-късото разстояние между две точки? [56]), но къде тези предпоставки други области на знания?
Според мнението на философа, източникът на тези предпоставки са представяне и принципи, които произтичат от предварително научна степен на знания и безкритично заема, а след това, представители на научните дисциплини. Тези идеи, свалят, като резултат от правия път, всички следващи опити за обективно разследване на света Бейкън точно била наречена идоли. и в усилията си не само за да се установи факта на тяхното съществуване, но и за да разкрие най-основните причини за философа дадоха класификация на идолите в четирите основни вида.
Първият тип, той взе така наречените идоли вид - типичните предразсъдъци, като създаването си през самата същност на човешката мисъл. На първо място, на философа се тук в безсъзнание тенденция да се предположи, всеки изследовател в характера на по-голям ред. отколкото е в действителност там, и следователно в най-различни и несравними неща, за да измисли точки за сравнение и подобие. За идолите на един и същ вид притеснения и други дълбоко вкоренен навик на човешкия ум - да се вземат предвид само тези факти, че тя служи като потвърждение на любима, се смята за вярно мнение, а не обратното, негативни събития, без значение колко често те не са изпълнени. Но това не е всичко. Просто така се случи, че един човек в ненаситната му алчност на знания често не е в състояние да спре навреме с въпроси и се опитва да намери причините и основанията за тези първите принципи на природата, които могат да се възприемат само пряко и ненужно. Така че има и друг източник на празен философстване и схоластични споровете.
Вторият тип идоли - така наречените "идоли на пазара" - тук философа счита погрешни схващания, произтичащи от злоупотребата с думи. Както се вижда от Бейкън, думите, които описват света около теми човечеството е създало много преди по тези въпроси той има наистина строги научни знания. В резултат на това, учените са изправени пред опасността от изследвания със задачи не е реалния свят, и изучаване на само на съдържанието. нашите думи за него. Самите думи, които са объркани и прибързано абстракция, много далеч от възможността да показвате истински научни знания за външния свят. Чудно ли е тогава, че построен върху такава нестабилна основа на дедуктивна теория се, в крайна сметка, празна и безплодна?
Неизбежният присъствието на идолите в човешкото мислене и естествено предполага истински първа стъпка на научния метод - общият въпрос, за да се освободи от всички априори, за да опита на чуждестранни спектакли. Не забравяйте, тази методология изискване bekonovskoy, защото ние ще го върна в обсъждането на възгледите на най-известния английски мислител критика - Декарт.
Но това не е само липса на необходимите философски презумпции предотвратява предизвикването на повече rannii епоха да заеме мястото на методическа фаворит. Основното, почти непреодолима слабост на този метод може да се илюстрира с притчата изобретен още през 20-ти век от английския философ Бъртранд Ръсел (1872-1970). Представете си - предлага философ - кокошарник, където живее и където пилето всеки ден в определено време идва на собственика да я хранят. Виждайки такава закономерност, пилето прави следното изцяло индуктивно заключение: (!) Всеки път. когато има господар, той носи храна. Но в "красив" ден собственикът не се появи с просо, както добре. с брадва, и по този начин, на практика, това показва, пиле, че тя трябва да има по-добро разбиране на пътищата на света на знанието.
Както можете да видите, идеи за процеса на научната концепция знания bekonovskoy коренно се промениха. От прост съзерцание на природата не е следа остава, и то се провежда активно преминете планираното човешкото когнитивно дейност - експеримент. Познанието не е просто мисли и наблюдения, знания, когато включва активно и доста материал, по същество човешки дейности, както и подкрепа на този изцяло нов принцип на научните изследвания, проучване за експериментална, отколкото съзерцателен характер на научната методология е трайно заслуги на лорд Бейкън не само за философията но също така и за целия свят наука.
Въпреки подобрението, направено от Бейкън в индуктивен методология, не може да вдигне глава, основно ограничение: всеки път, когато се занимават с определен брой събития, тази методология не позволява правилното заключение относно свойствата на всички обекти от този клас, универсален и необходимата връзка в тези всички видове обекти характеристики и свойства. Английски философ повтарящ движение на отделните явления на общите принципи, а след това отново към един факт, разрешено само се намали вероятността от неправилно обобщение, но тя не може да бъде напълно сведена до нула. Именно тази слабост е първата причина, поради индукция, при цялата си визуална привлекателност, практичност и ефективност не е в състояние да заемат монополно положение в научната методология. Друга причина е свързана с активна mathematization на природните науки от времето - mathematization, неизбежно дръпнах до характеристика на тази наука дедуктивно традиция и много малко съвместим с индуктивно методология. Не е случайно, че той е много готин Бейкън говори за евристични възможности на математика, той има предвид не е достатъчно опитни и, следователно, не виждам и използването на математически методи в естествените науки никакви перспективи. Не е изненадващо, следователно, че не само в областта на философията, но и в областта на науката по това време е неизбежна необходимост от обосновката и развитието на някои други, по много начини противоположния bekonovskim prinipe научни знания. Тази необходимост се реализира един от най-известните учени в историята на човечеството, мислителят, който е създал не само принципно нова философска доктрина, но и да правят фундаментални открития в областта на математиката, физиката и физиологията - французин Рене Декарт.
Свързани статии