Томас Хобс (1588-1679). Същността на света е въпроса. движение на тялото се случва в механичните закони: всички движения на тялото се прехвърлят на тялото само с помощта на бутон. Хората и животните имат сложна механична машина, чиито действия са напълно определя от въздействия отвън. Анимирате машини могат да запазят впечатленията, получени, както и да ги сравни с едни и същи.
Източник на знания могат само да усети - идеи. В бъдеще, първоначалните идеи се обработват от ума.
Разграничава две състояния на човешкото общество: естествени и граждански. В естествено състояние се основава на инстинкта за самосъхранение и се характеризира с "война на всички срещу всички." Поради това е необходимо да се търси мир, за който всеки трябва да се откаже от правата за всички, и по този начин част от правото си да се премести в друга страна. Това прехвърляне се извършва с помощта на естествен поръчката, сключването на който води до появата на гражданското общество, което е държавата. Най-съвършената форма на управление, Хобс признава абсолютната монархия.
Gottfried Wilhelm Lejbnits (1646-1716). Тъй като всеки елемент е активно и не пасивно, т.е. всеки елемент има ефекта, че всеки от тях е вещество. Всяка субстанция има "единица" на живота, или Монада. Монада не е съществен, но духовно единство на битието, един вид духовен атом. Поради монадите значение е способен самостоятелно задвижване вечен.
Всяка монада както форма и значение, за всяко материално тяло има ясни очертания. Формата не е материал и е целесъобразно активна сила, и тялото има механична якост. Всяка монада в същото време има и в основата на действията им, както и тяхното предназначение.
Както вещество монади независими един от друг. Между тях, няма физическо взаимодействие. Но това не е изолиран монади, разбира се: всяка монада отразява цялата глобална система, съвкупността от монади.
Развитие е единствената промяна в първоначалните форми чрез безкрайно промените. В природата, навсякъде има непрекъснат процес на промяна на нещата. Монадата е непрекъсната промяна, произтичаща от нейната вътрешна принцип. Безкрайното разнообразие от акцентите, развитие на дроп-ин монадите се крие в него. Това е идеалното идея.
Присъщата силата на монадите представяне Лайбниц нарича възприятие. Това е несъзнаваните Монадите. Аперцепция - ум на вътрешната си състояние. Тази способност е характерна само от най-високите Монадите - душите.
В епистемология основава на идеята на вродените идеи. Вродена идеи - не е готова концепция, а само против възможностите, които все още не са изпълнени. Поради това, човешкият ум е като мраморен блок с вените, очертава контурите на бъдещата форма, която може да извае от него скулптор.
Разграничава два вида истини: истини фактически и метафизични истини (вечни). Вечните истини са открити с помощта на разума. Те не се нуждаят, за да оправдае опит. Истината всъщност се отваря само от опит.
Барух (Бенедикт) Спиноза (1632-1677) учи, че същността на само едно вещество - естеството на което е причина за себе си. Природата е, от една страна от характера на рекламното послание, а другият - от естеството на творението. Тъй като естеството на рекламното послание е вещество, или че едно и също нещо - Бог. Идентифициране на природата и Бог, Спиноза отрича съществуването на свръхестествено същество, бог разтваря в природата, и по този начин оправдава материалистическата концепция за природата. Това дава основание важна разлика между същност и съществуване. Genesis вещество, както е необходимо, и свободно, защото няма причина да се насърчават от действието на дадено вещество, в допълнение към собствената си същност. Индивидуална нещо не следва от веществото, както от своята непосредствена причина. Може да следва само от другия край на нещата. Следователно, всяко едно нещо, не е свобода. По съществото на спора следва да бъдат разграничавани от света на конкретни неща. Природата съществува само по себе си, независимо от ума и извън ума. Безкраен ум може да разбере безкрайно вещество във всичките му форми и аспекти. Но нашият ум не е безкраен. Така че той разбира същността на съществуване като безкраен в само два начина: като един участък и как мислене (атрибути вещество). Човекът като обект на познание, не прави никакво изключение. Човекът - това е природата.
Джон Лок (1632-1704). Човешкото съзнание не притежава вродени идеи. Това е като празен лист, на който е записан на знания. Единственият източник на идеи - опит. Опитът се разделя на вътрешно и външно. Първата съответства на усещането, а вторият - за размисъл. Идеи чувства произтичат от въздействието върху сетивата на нещата. размисъл, идеи възникват, когато е преценил вътрешната дейност на душата. усещания чрез един човек възприема качеството на нещата. Качество са основната (себе си тези качества копирате - за плътност, дължина, форма, движение и т.н.) и средно (цвят, вкус, мирис и т.н.)
Идеи, закупени от усещания и размисъл, се състои само от материала на знанието. За да се получи необходимите знания, за да обработва материала. За сравнение, комбинации и отклоняване (абстракция) преобразува душ прости идеи усещане и размисъл в комплекса.
Лок прави разграничение между два вида надежден знания: познания по безспорен, точна и надеждна знание или мнение.
Френски Просвещение на 18 век
В историята на XVIII век. Той влезе като Просвещението. Родното му място бе Англия, а след това Франция, Германия и Русия. За тази епоха се характеризира с мотото: всичко трябва да бъде изправен пред съда на разума! Намира широко разпространено развитие на науката, като става собственост на широките обществени съмишленици - една духовна атмосфера на това време. Първоначалните идеи на Просвещението - наука култовата (и, следователно, на ума) и прогреса на човечеството. Имайте смелостта да мисли за себе си! - това е жалбата на Просвещението. Франция XVIII век. характеризира с голям брой идеологическо преследване, научни и художествени постижения в разклащане общество политически събития. Страната започна да се излезе от тресавището на феодалната система, икономическа и политическа разпокъсаност и изостаналостта, той навлезе в период на примитивен капиталистическата натрупване. Просвещението, като самата дума, да се грижи за разпределението на образование сред масите. Те се борят за това в обществото не е имало разлика между бедните и хората, потопени в лукс. Като идеал, те представи на принципа на равенство, като изискване на здравия разум. Неуредени философите на Просвещението във Франция са Волтер, JJ Русо, Дидро, KA Helvetia, P. Holbach, JD Alamber.
Франсоа Мари Arouet Волтер (1694-1778). Най-важната философска дейност Волтер е неговата борба срещу църквата, религиозната нетърпимост и фанатизъм. Вярата въз основа на откровение, контрастира деистично религия на разума. Деизъм - доктрината, че признава съществуването на Бог като някаква безлична основните причини за света, а след това развива в съответствие с нейното законодателство. Той отхвърли т.нар онтологично доказателство за съществуването на Бог, но се признава значението на аргумента, сключено на целенасочено ред на света и човека рационалността за съществуването на интелигентен създател или причина за целесъобразност. Съществуването на Бога също произтича от необходимостта от съществуването на върховен принцип на човешката воля и действие. Въпреки това, Волтер отхвърли всички учения на така наречените положителни религиите на свойствата на Бога и да признае ученията недоказана и ненужно. От друга страна, Волтер отхвърли атеизъм - като доктрина опасни за обществения ред на основата на частната собственост.
Soul човек не разполага. Всички знанията получени от усещания. Има абсолютна знания - логично-математически и свързани с морала. Тя е за Бог също толкова важно, както за хората: има само една истина.
Човек е свободен, тъй като има предвид, на собствената си свобода. Но нито една от които свободната воля може да става въпрос, защото волята е като мисъл е само абстракция, а не истинско лице. Само в реално мислене и волята на човека и свободата си, само когато е в състояние да направи това, което той иска.
Julien Офра Lamettrie (1709-1751). Като основа на всички природни явления, включително съзнанието, той е на материалната субстанция като участък и движение. Всички три състояния на природата: неорганични, растителни и животински - той считат за различни форми на един материал вещество. Така, органичната извлечена от неорганична природа, животни - от растителни, човешки - на животното. Материята също има способността да се чувстват. Той признава съществуването на способността да се чувстват като хора и животни.
Теорията на знанието е в позицията на материалистичен сензации. Единственият обект на познание призна материалния свят в цялото му разнообразие, както и единственият източник на теоретични мислене - чувство. Знанието започва с сетивното възприятие на нещата и се издига на теоретичните обобщения. Интелектуална дейност се състои от сравняване и комбиниране на идеите, възникнали въз основа на опита и съхранява паметта.
Lamettrie механично тълкува причините за промяната на човешки символи и мотиви на поведението им, намаляване на тези причини до чисто биологични фактори.
Дидро (1713-17840). С разбирането на природата на веществото. Според механистични естествени науки въпрос разбира като тялото колекция с дължина, форма, и непромокаемост движение. Елементи на Област смята молекули с вътрешно активна мощност и чувственост. Времето и пространството се считат за обективни форми на съществуване на материята. Време - последователност от действия, както и пространството - съвместното съществуване на действия. Движението е неделима част от материята.
Следва да се разграничат два вида трафик: движението и вътрешен дейност. Всяка молекула съдържа неизчерпаем вътрешна сила - източник на самостоятелно движение на материята. Абсолютна почивка в природата не съществува.
Съзнанието е свойство на материята - на базата на чувствеността на материята.
Теорията на знания се придържа към материалистическата сензации. Знанието започва със сетивата, от които не произтича мисъл. Universal причина за човешките чувства е материално естество. Теоретични позиции постоянно се проверяват от експеримент и наблюдение.
Законни орган признава властта, въз основа на споразумение между хората и суверена. Хората имат право да свалят императора, ако той злоупотребят с властта, нарушава естествените права на гражданите.
Клод Адриан Хелвеций (1715-1771). Основният въпрос на философията реши в полза на материализма. Хелвеций защитена материалистична позиция, която зависи от способността да се мисли и чувственост физическа памет. Физическо чувственост - е възможността да се получават различни впечатления, произведени от нас от външни обекти. Памет - способността да се запази впечатления. Подчертавайки автентичен характер на сетивата, които, Хелвеций настоя, че грешките не могат да се появят от сетивното възприятие. Те обясниха, различните засяга, невежество, злоупотреба с думи, и т.н. Дейности мислене метафизически разбират като комбинация от усещания. Хм, е резултат от сравнението между усещания.
Реакционер морала теолози контрастират на "земен" морал. "Общото благо" е източникът на силата. Това е "общото благо" е същото като тя е с интересите на буржоазията.
Тъй като морал е независима от правителството, досега по пътя към истинската добродетел се състои в подмяна на закони, които са вредни за хората и законите на полезен (буржоазията).
Причината за развитието на обществото, е в интерес и любов към себе си. Правилно разбрано егоизъм гарантира, че интересите на "разумно", организиран общество. Лично щастие трябва да бъде договорено с обществеността.
Пол Holbach (1723-1789). Въз основа на признаването на материалния свят. Природата е нищо друго освен съвкупността от различни движещи сили на материята. Общата първична и свойства на материята са дължина, мобилност, твърдост, тегло, инерционна сила. Движение - начин на съществуване, произтичащи от естеството на материята. Материя и движение са вечни. Въпреки Holbach намалява механичното движение на просто движение.
Той защити позицията на детерминизъм. Всеки от нас се наблюдава явления следват непременно от причините за тях, независимо от това дали ние ги знаем или не. Но тъй като Голдбах разглежда същността на механизма, тя е метафизичен детерминизъм и механистични.
За да се знае истината - тогава изследват природата. Мислейки произлиза от усещания. Истината - кореспонденцията между идеи и неща. Въпреки това, в епистемологията не можа да преодолее метафизиката. Процес познание се разглежда като комбинация от усещания и концепции.
Той развива теория на религията. Още в първите моменти от живота на човека ще дойдат в действията на нуждите му, провокираща мисълта, искам да действа. Необходимо е и е първият зло за човека. Това зло може да бъде повишена в зависимост от степента на удовлетворяване на потребностите. Ако човешкият живот не е зло, той никога не би си помислил, на божествеността. Заедно с този човек в живота ми опит стрес и страдание от времето, глад, епидемии, аварии. Всичко това го прави страхлив и недоверчив. Това гарантира, че всички природни явления изглежда тайнствен и странен човек.
Жан-Жак Русо (1712-1778). Основната тема на философията на Русо - съдбата на отделния човек в съвременното общество с изисканата си изкуствена култура, със своите противоречия.
Усещането е основната първична форма на духовна дейност. Дори преди ума в човека се проявяват чувство на удоволствие и неудоволствие. Обединявайки смисъл на инстинкт, заключения на Русо от тази идея конвергенция, че развитието на форми на интелигентност - мислене и въображение - унищожени първоначалната хармония в човека, нарушени правилното отношение между нужди и възможности, човешки отслабена естествена енергия. Подчертавайки правилните чувства, той признава, че по-голяма роля в развитието на чувство за възпроизвеждане на знания.
Изход от противоречията на цивилизацията Русо видя промяна в системата и методите на обучение.
Свързани статии