Философия на религията Фойербах
Фойербах (1804-1872), за да отговарят състави: A Critique философия Хегел; РЕЗЮМЕ християнин; Основните разпоредби на бъдещето на философията; Въпросът за безсмъртието от гледна точка на антропология; За спиритизма и материализъм, особено по отношение си към свободата на волята; Eudemonism.
От гледна точка на F. философия и религия - се противопоставят един на друг. В основата на религия е вярата в догми. и по философия - знание, желание да се разкрие истинската същност на нещата. Най-голямата задача на философията - критика на религията. излагане на илюзии.
За освобождение от религиозни заблуди трябва да се разбере, че едно лице - не е творение на Бога, и на вечната природа. Това е същността anthropologism F. център - човек като психофизическо единство, единството на тялото и душата.
антропологичен принцип Фойербах се изразява във факта, че той тълкува понятието "обект". Концепцията на обект първоначално се формира в опита на човешкото общуване. и следователно първият обект на всеки човек - друг мъж.
Това е любов към друг човек е начинът, по отношение на признаването на нейната цел съществуване. а оттам и за признаване на съществуването на външен vesche ти.
Антропологичен принцип във философията:
- Единството на мислене и съществуване. което той тълкува философията на самоличността на Шелинг и Хегел, наистина само човек - единственият предмет на мислене.
- Но човек не се различава от животните само способността на мислене: ако той не се различава от животните в чувствата си, че няма да се различават от тях в мислите си. Същността на човека - е преди всичко чувственост. което се проявява в най-различни преживявания, стремежа към щастие, любов, това е, живота не само на ума, но от сърце.
- Човек сам признава като един човек само в общуването, в общи линии - чувствен, с друг човек: ". You" съзнание, "I" се осъществява от съзнание, Съзнанието е придружен от познаването на човешката природа като родово:
о желание да се обединят с други ( "I" на "Вие"),
о събужда съзнание за принадлежност към рода,
о Каква е причината (= любов)
О, и този вид състояние се реализира като идентичен при всички индивиди, и представлява общото им единство.
- Но между родово същността на човека и неговото индивидуално съществуване е противоречие. ум, например (противно Канту) е ограничена само в отделния човек, но не и по начина.
- Опити за преодоляване на това противоречие е религия.
- Религия - не е просто резултат от користната заблуда (макар че неговата употреба и в егоистични интереси) и невежество (въпреки липсата на разбиране на своите корени и истинската му функция играе значителна роля в появата му и в опазването на съществуващото му в - "отчуждени" - форма).
- Същността на религията - в прехвърлянето от общ характер на човека. не е въведено в индивидуалното човешко съществуване, в индивидуалната същество и в поклонението на творението като един вид "идеална човек."
- В резултат на това прехвърляне е идеалното антропоморфен създание е надарен с качествата на човешката раса. Те са лишени от истинските човешки индивиди: безсмъртие, власт, всезнание и т.н. С други думи - на традиционните атрибути на Божиите монотеистични религии ..
- Но такова решение на противоречието между същност и съществуване на човека води до "отчуждаване" - разделянето на човешката същност на човека, на втория и първия опозицията - първо идеал, а след това истинският - поробването на човешкия плод на въображението му.
Тази "отчуждение" трябва да бъдат преодолени: необходимо е да се върне в реалността, хол "вие" полагащото му се място в мислите, чувствата и сърцето на "Аз", а не правото да се упражняват Бог - това навън проекция на човешките желания.
23.1 Основните етапи на развитието на западната философия
Антична философия (VI пр.н.е. -. III АД).
• В началото на древната философия (VI-V пр.) (Pre-Socratics)
• «Висока класика" (край V - IV. Пр.Хр.)
• Гърция философия (края на IV - I пр.Хр.).
• Късноантична Философия (I-III век след Христа.)
Средновековна философия (IV-XIV вв).
• патристика (IV-VIII вв).
• Scholastikos (XI-XIV вв).
Renaissance философия (XV-XVI век.)
Новата философия (XVII -. Първият трета от ХIХ век)
Съвременната философия (с 40-те години. От XIX век.)
Древните философи са искали да разберем естеството, средновековна искат да разберат Бога.
Naukotsentrichna нова философия, докато съвременната философия sotsiotsentrichna.
Също така, една нова философия може да бъде разделена на периодите преди и след Кант Кант.
Древногръцки и гръко-римската философия има повече от хиляда години история с 6 инча пр.н.е. 3. пр.н.е. 1) Период естественици. Между 5 и 6 АД vv.do ние виждаме, представители на различни училища: йонийците, питагорейците Eleatic, atomists, еклектичните. 2) софистите и Сократ са били първите хуманисти, те се опитаха да се отговори на въпроса, каква е същността на човека. Плато и Аристотел проби даде голяма критична философски синтез. 3) елинистичния период от завоеванията на Александър Велики ера завършиха с езическата епоха на Цинизъм, epikurizma, стоицизъм, скептицизъм, еклектизъм.
Средновековието. Патристичното. Философска интерпретация на християнската доктрина (Проблемът на триединството на Бога, Въплъщението на проблема; почитането на иконите проблем).
Проблемът за теодицеята (Evil като липса на добро, зло илюзия, като следствие от абсолютна частна гледна точка, зло злоупотреба с свободна воля) историята на философията (циклична промяна на парадигмата на линеен, историята като мистична драма). Scholastica. Проблемът с вяра и razuma.bytiya Бога (онтологичния аргумент, космологичната аргумента, причинно-следствена вариант; Прехвърляне на опция; телеологичната доказателство); Проблемът на универсалните (реализъм; номинализъм; концептуализъм).
С бекон, има "нова интелектуална атмосфера" в историята на Запада. Той изследва функцията на науката в живота и историята на човечеството; формулират етика на научните изследвания, които противоречат на манталитета на магия тип; Той полага основите на съвременната наука енциклопедия, която ще се превърне в един от най-важните актове на Европейския философия.
От епистемологична оптимизъм Бейкън ... (Knowledge - разработване сила на науката - .. залог на бъдещо благополучие на човечеството) ... чрез намаляване на емпиризма към сензации (Лок) и премахването на обективна наука предмет (Бъркли) ... ... да епистемологическата песимизъм Yuma. (Explicit знания е невъзможно и ненужно. Желанието за него понякога дори вредни)
Декарт (дуализма на дух и материя), Спиноза (монизъм: Бог или природата), Лайбниц (плурализъм монадите). Тема на знанието е материална субстанция, как може unextended дух удължен за разкриване на въпроса.
Взети до своя логичен екстремни емпиризъм се среща с непреодолими трудности: великата задача да търси нови начини и решения за предотвратяване и двете ирационален и екстремни скептицизъм, както и екстремни противоположния вид, свързан с рационалистическата философия, падна на дела на Кант.
Хегел. Младите Hegelians (Щраус, Bauer). Фойербах.
Маркс-известния немски философ, социолог, икономист, политически журналист и общественик. Неговата работа, образувана във философията на диалектическия материализъм и историческия, в икономиката - теорията за принадената стойност, в политиката - теория на класова борба. Тези области са станали основа на комунистическата и социалистическата движение и са били наречени "марксизъм".
- Вие сте тук:
- основен
- Отговорите на въпросите за изпита по предмета на философията.
- Философия на религията Фойербах
Свързани статии