Това е само кратък отговор на изпит въпрос в областта на философията (всички въпроси).
В средата на ХIХ век с остър критика на идеализма направи немския философ Лудвиг Фойербах. От гледна точка на идеализма Фойербах не е нищо друго освен една осмислена религия, философия и религия по своята същност, Фойербах вярвал, за разлика от един на друг. В основата на религия е вярата в догмите, а философия - знанията, желанието да се разкрие истинската същност на нещата. Затова първата задача на философията на Фойербах видях в критиката на религията в разкриването илюзиите, които съставляват същността на религиозното съзнание. Религия и близо до него в духа на идеалистична философия възниква, според Фойербах, отчуждението на човешката същност, като се приписват на Бог атрибутите, които всъщност принадлежат на лицето. Според Фойербах, за освобождение от религиозни заблуди трябва да се разбере, че едно лице - не е творение на Бог, а някои - и, освен това, най-съвършения - вечната природа.
материализма на Фойербах
материализма на Фойербах е по същество се различава от материализма на ХVIII век, тъй като, за разлика от последните, не намалява цялата реалност на механичното движение и не счита за природата като инструмент, а по-скоро като един организъм. Тя се характеризира като антропологична, като във фокуса на Фойербах - не е абстрактно понятие, на материята, тъй като повечето от френските материалисти, и човека като психофизическо единство, единството на тялото и душата. Въз основа на това разбиране на човека, Фойербах отхвърля идеалист му тълкуване, при което човек се смята за основно като духовно същество. Според Фойербах, тялото в своята цялост е именно същността на човека "I". Духовният принцип в човека не може да бъде отделена от тялото, духа и тялото - от двете страни на реалността, която се нарича тялото. Така Човешката природа тълкува Фойербах предпочитане биоразградими, както и отделен индивид да му - не исторически духовна формация като Хегел и връзка в развитието на човешката раса.
В началото на една нова, материалистичен период в работата на Фойербах трябва да се разглежда през 1839. Това беше годината, в която най-накрая разбива с Хегеловата философия и да стане материалист. Критикувайки идеалист тълкуването на познавателната способност и е недоволен от абстрактното мислене, Фойербах апелира към чувствено съзерцание. Ако приемем, че усещането е единственият източник на нашето знание. Само това, което ни се дава чрез сетивата: зрение, слух, допир, мирис, - има, според Фойербах, истинската реалност. С помощта на сетивата ние възприемаме като физически обекти и психически състояния на други хора. Фойербах не разпозна свръхсетивно реалност и отхвърли възможността за чисто абстрактни знания чрез причина, с изключение на последното изобретение на идеалистична спекулации.
Известният книга Фойербах е "Същност на християнството", написана в 1841godu, е истински триумф на материалистическата философия. Целта на тази книга, философа описва като "намаляване на религията за антропология". Религия като проблемът минава през работата на Фойербах. Той пише, че първата му мисъл е Бог, а вторият - на ума, а третата и последна - мъж. Фойербах не се интересува от идеята за човечеството, но реален човек, който, на първо място - на природата, тялото, чувственост и нужди. Това означава, че идеализмът трябва да бъде отхвърлено, тъй като премахна индивида. Теизъм е неприемливо, защото то не е Бог създава човека, но човек е създаден Бог. Фойербах в тази книга провъзгласена материализъм и атеизъм, призна, че съществува природа независимо от съзнанието, че това е основата, на която човек израства, това е човешката природа и няма нищо, и че божеството е създадена религията е само една фантастична отражение на човешката природа. Това е основната идея на този труд. Фойербах име се превръща в символ за периода на борба срещу тъмнина, суеверие и деспотизъм. След "Същност на християнството" Фойербах произвежда в светлината на редица трудове:
- "Принципи на философията на бъдещето" (1843 г.)
- "Същността на религията" (1845).
- и др.
антропологичен принцип Фойербах е
антропологичен принцип Фойербах в теорията на познанието е отразено във факта, че той тълкува понятието "обект". Според Фойербах, концепцията на даден обект първоначално сформирана през опита на човешката комуникация и затова първият обект на всеки човек - е различен човек ", вие". Това е любов към друг човек е начинът, по отношение на признаването на нейната цел съществуване, а оттам и за признаване на съществуването на външни неща като цяло. Интерком, хора, на основата на чувството за любов, има алтруистичен морал, които, по мнението на Фойербах, трябва да заеме мястото на илюзорната връзката с Бога. Любовта на Бога, според немския философ, е само отчужден, фалшива форма на истинската любов - любов към другите.
Свързани статии