еуфорично усещане, причинено от знанието, че в края на войната, най-лошото е зад гърба и, по-лошо, отколкото е било, не е по-дълъг, тя увеличава усещането за отворени перспективи, нарастващ просперитет и общо благосъстояние.
В днешното общество се разраства подчинение на гражданското общество техно-демократична държава, жизнен свят все по-често се определя от логиката на ефективност и инструментализъм. Производственият процес се основава на солидни научни познания, и силата - с притежаването на информацията. Индивидуална постоянно се чувства проява на репресивния характер на обществото. Културата, включително и традиционните ценности са унищожени от разширяването на административния рационалност и бюрокрацията, така наречената "вътрешна колонизация". Електронно инженерство създава "нова революция" (научно-техническо и технико-технологична), които допринасят за формирането на нов тип съзнание, отличителните белези на които са консистенция, стандартен обединение.
В стремежа си да намери и да се осигури по-голяма или по-малко силна позиция в обществото, младите хора е създаването на собствената си култура, тяхната собствена ценностна система, алтернатива на доминиращата култура, която е субкултура.
Subculture - света "за себе си", тя съдържа набор от качества, уникални функции на съзнанието и поведението, които отличават тази общност от обществото. В същото време, под-култура подчертава вътрешния единството на групата и на социалната и културната идентичност на членовете, включени в него.
В резултат на това той е Моло dezh постоянно водеща група в историята. Сблъсквайки се с културното наследство и ценности "бащите", младите хора във всички възрасти се опитват да отхвърлят оковите на старото растение, което гарантира, културни динамика. Въз основа на този първоначален помещение, западните учени са стигнали до извода, че историческата месианизъм младежите.
За първи път този извод е формулирана от Карл Манхайм, който се опита да ви, за да разкрие движещата сила на историческото развитие. К. Mannheim счита младежите като стимулатор на промяна. Той вярвал, че историята се движи в струи, а едно поколение не е в духа на друг. За обществения живот не стои на едно място, трябва някой, който има постоянно да "скъсат камшик", функция съвместно torogo и поема младежите.
К. Манхайм разглежда проблема с младежката култура в рамките концептуализъм-ТА на социализацията. Очаква се, че въвеждането на културните ценности, СМО-възникнат по време на световната доминиращата култура - сложна и противоречива против свързан с определени психологически и други трудности. Това създава обособен стремежи на младежката култура присвоява от "бащите" на пистата само, че тя отговаря на принципите на живота. По този начин, според Карл Манхайм, роден на определени културни цикли, поради общия смяната на поколенията.
К. Манхайм идеализирана съзнание и поведение на младите хора, следствие на програмата деи Който е бил, по негово мнение, е присъщо на характера на биологичните почивни ции. От него се вижда, че всяко действие, извършено от младите хора са свръх-роб положителен герой със самия факт на своето съществуване, тъй като Com-AH да замени "бащите" младите хора са създателите на живота и обществото. Основната задача на младежите на Карл Манхайм е да се отприщи инстинктите и отхвърляне на заповедите на по-старото поколение, за да изпълнява своята "историческа мисия."
През шейсетте години идеите на Карл Манхайм получиха "потвърждение" в Моло надеждно се движат, когато изглеждаше, че младото поколение ще направи "исторически скок", което ще доведе до създаването на едно ново общество. Младежката култура на шейсетте години се утвърди чрез набор от идеи, норми и ценности, изразявайки самоличността на по-младото поколение, за разлика от доминиращата култура в обществото. Тази опозиция получи в литературата като "контра-култура" се разбира като един нов начин на живот, нова система от норми и ценности, алтернативните-тива на традиционната западна култура.
Контракултура, използван в литературата, общ термин за различни идеологически и политически ориентация на стойностите на определени групи от млади хора се противопоставят на официалните стойности. Този протест приема различни форми, от пасивен до крайност. Общи демократични цели, често са комбинирани с анархизъм, "левият" радикализъм; "Non-придобиване" начин на живот, пропити с културен нихилизъм, Технофобията, религиозна мисия.
Контракултура и сложни явления, посочени на тази концепция са били предмет на интензивен дебат на Запад в началото на шейсетте и седемдесетте години. Този факт се потвърждава от появата на две философски и художествени бестселъри книги Т. Rozsak "Създаване на контракултурата" от 1969 г. и "екологизиране Америка" Чарлз Райх от 1970 г., където контракултурата за първи път е представен като идеологически поръча цялото възприятие на света, поведение и начин на живот.
контракултурата самоопределение се извършва тук под формата на своето противопоставяне на идеология и политическа практика на "Нова левица". Причините и естеството на младостта бунт Т. Rozsak стреми да подаде като притежаващи nadpolitichesky характер на културен феномен, който не политическо движение. Bohemian стои Т. Rozsak като обща черта обединява beatniks, хипита и други младежки субкултури.
Контракултура, според Т. Rozsak, комбинира с нов ляв до така ciologists Чарлз Mills, Херберт Маркузе фройдомарксизъм, анархизъм П. Гудман, апокалиптичен мистика Н. Браун, дзен будист психотерапия А. Уотс и окултна пророк на ЛСД Т. Лиъри. Ако сте приели контракултурата в тесен смисъл, това ще бъде нещо, което свързва всички форми на младежта протестират през втората половина на ХХ век - особен вид съзнание, нагласа и начин на живот.
Най-влиятелните лидери на контракултурата не принадлежат към по-младото поколение. Така че контракултурата от своя страна е създаването на средна възраст и по-възрастните, които са го направи в младостта среда, тъй като смята, че, подобно на К. Манг-ти, в месианското ролята на младото поколение. Фокусът на контракултурата, като културен феномен, стана хипи общност, вдъхновен от идеята за преобразуване на обществото по силата на собствената си пример.
Тъй като съвременни британски социолози, въпреки четиридесет-годишно проучване на проблема с младежката субкултура, все пак е ясно какво е в основата на неговото развитие. В допълнение, самата концепция за субкултура предполага наличието на лесно се разпознават от доминиращата култура. Въпреки това, ръстът на дейност в субкултурата на шейсетте и седемдесетте години доведе до фрагментация "prisposo-bivshy" доминиращата култура, което го прави трудно да я познае.
Парадоксът, който държи вниманието на западните изследвания културни на проблема с младежката субкултура, е, че контра ценностите и идеалите, родени в края на петдесетте години - началото на седемдесетте години, не са изчезнали, те не се разтварят в общественото съзнание на бъдещите поколения. Въпреки факта, че движенията на младите хора в началото на осемдесетте години в упадък, житейски ценности субкултури органично преплетени в контекста на съвременната западна култура.
От това следва, че младежките субкултури имат висока културна и творчески потенциал и са изпълнени с възможност за трансформиране на културата като цяло. Например, измерва контракултурата на шейсетте години се промени мнението на човечеството от това какъв вид на дрехи можете да носите, каква музика да слушат, какво е мястото на младите хора в съвременния политически живот. Модерен религиозна и културна плурализъм също произхождат от шейсетте години.
4. Място и роля на хипитата в развитието на постмодернизма.
Младежката субкултура хипи (инж. Hippie), оформен в Uni-Великобритания и Съединените щати в средата на шейсетте години. Членовете на тази субкултура беше млад, се извършва основно от средната класа: хуманитарни учениците, бохеми. Терминът "хипи" се отнася до достатъчно широк спектър на субкултури, който е основният сърцевината на младите хора, които са напуснали висока Obra-формация и пътеки за търсене зает "изход" на texnocratic, материалистичен общество. Тези начини са били лекувани и грижи в наркотични сънища, и се опитва да съживи пасторалната невинност.
За хипита предшественици включват "движението на прелетните птици", или gammler kapeloni че прикове Германия през двадесетте години - началото на тридесетте години. Ency - топлообменник ги описва по следния начин: "Невероятни хора са дошли в нашия град с дълга, падна на раменете косата си човек, облечен в къси панталони до коленете в колоритен яке ... момичета - в ленен рокли с луксозни плитки, се виеха напред и положи венец. . пеят песни, младите хора маршируваха по улиците, танцувайки на платформи, в кръг, като малки деца ...
Всичко беше като приказка. Струваше ми се, че вече е необходимо не е, има ожесточена борба между хората .... "Това е характерно, че в gammler на движение, както в младежките субкултури на втората половина на ХХ век участва младежите на първото следвоенно поколение. Причини за gammler също са подобни на причините за възникването на хипита и други субкултури но "движението на прелетните птици" е с локален характер и престава да съществува с идването на Хитлер на власт през 1933 г..
Особено популярни в хипи среда, използвана от градове като Ню Йорк, Лос Анджелис, отчасти Лондон, бившият към момента (а и днес) генератори музикални и артистични стилове. Както бе споменато по-горе, по-голямата част от хипита бе за средната класа, три четвърти са от семейства с доход от повече от десет хиляди долара годишно на човек.
Така че в Ню Йорк хипита трета са ученици или студенти, 40% - наети лица, 12% са работили в предприятия по-рано, собственост на родителите си. хипи движението е по-голяма от всички предишни (и следващите) форми на младежките субкултури. В хипи движението в САЩ достигна своя апогей през "лятото на любовта" през 1967 г., когато хиляди млади мъже казаха сбогом на къщата, или просто да избяга, за да бъде в хипи. След това, според американски социолози, движението имаше около пет хиляди души.
Сред тях бяха двеста хиляди "реално, идеологически хипи", което води подходящ начин на живот за много месеци, двеста хиляди така наречената "пластмаса хипи", което означава, юноши, които хипи само в празниците, и накрая сто хиляди "невидими хипита "лица, по един или друг начин, споделени хипи вярванията.
Последните засягат главно възрастните хора - университетски преподаватели, държавни служители, представители на творчески интелигенция. Един от "скритата хипи" е ядрен физик Capra Frith, а след това комбиниране в духа на постмодерната постулира Куан-tovoy механика и индуската митология (популяризирана от "децата на цветята", заедно с традициите на Източния мистицизъм като цяло) в научната и философска работа "Танцът на Шива".
по-късно Capra отбеляза, която водеше в тези години почти "шизофреник" начин на живот. През деня той - професор, доктор на науките, който изнася лекции или водещи научни изследвания. През нощта или в почивните дни, това е - един обикновен хипи стопаджия или цигара марихуана в ръцете си почиват в някои хипи село общност.
На второ място, - движението, разбира хипита, както географски, така и в мистичния смисъл - е вътрешната "пътуването", свързана с наркотици вземане, концепцията за "разширяване на съзнанието".
На трето място, - изразяване. Изразителност хипи свързано с остра неудовлетвореност от образователната система, насочена към дехуманизацията на обществото. От хипи това води до опитвайте заличаване на границите между работа и забавление, за да се постигне по-приятно усещане за работа.
Четвърто - субективност, интровертност хипита (което е изпълнение срещу интелектуализма), като предизвикателство към прекомерно висок стандарт на обективния свят.
За субкултура хипи се характеризира с метафизичен протест, за да изразят-shiysya в трансформацията на съзнанието (с помощта на магията и окултизма, йога и наркотици), превръщането на чувствителност (чрез сексуалната революция и лекарства), преструктуриране на междуличностните отношения (чрез "социализация" chelove агенции органи, чувствата, и опит, "класова борба" срещу "аз", "его" индивидуално и лично принцип като такъв).
Нехуманност на съвременното общество - това е безчовечността на научно-техническия прогрес, натиснете надолу под него съвременният човек, той необмислено оформящо и унищожаване на местообитания, манипулиране на човешкото съзнание.
Решаваща роля в борбата срещу хипита срещу технократски общество изигра три съставка контракултурата елемент: наркотици култура (полет до придобиването на трансценденталната опит, знание за Бога), Източна мистика (или по-скоро неговия синтез с християнството и индиански шаманизъм) и идеята за всеобщата любов (сексуалната революция като начин за постигане на максимална лична свобода от тра-традиционен, правила и наредби).
Интересно е, че ситуацията в постмодернист философия не е идентичен на Б tuatsii постмодерната култура и наличието на хипи е отличен пример за това. Говорейки срещу технократско общество, оформено като краен лог-кал на кризата novovremennogo хуманистичен светоглед, което е, е, всъщност, възраждане на "Ренесанс човек" хипи движението е погълнала всички идеи на постмодерната култура, говорейки един вид retranslyato ром разпоредби на постмодернизма културата на бъдещите поколения ,
След като претърпя връх в 1967-1968, хипи движението почти безнаказано под-културната сцена през 1971. Това отчасти се дължи на смъртта на трите стълба на контра-културата - Джанис Джоплин, Джими Хендрикс през 1970 г. и Джим Морисън през 1971. Всички те просто се обърна на 27 години (мистична контракултурата Num ето, като 27 са починали, много западни и руски рок музиканти).
От бившия хипи смъртта на Джон Ленън вратовръзка края на ерата на шейсетте години като ерата на всеобщата любов и надежда за превръщането на света силата на собствения си пример, възраждането на хуманистични идеали.
Но, както е отбелязано по-горе, на ценностите и идеалите на шейсетте години не изчезват, не се разтварят в общественото съзнание на бъдещите поколения, и органично вплетени в контекста на съвременната западна култура. Възраждането на хуманистични идеали, изразена екологична съвместимост на хипи движението, сега е отново да стане, повече от съответния някога в решаването на проблемите на оцеляването на човека като вид.
Лозунги хипи "назад към природата", за пасторалната невинност, любов и мир, а не омразата и пълното унищожаване са станали основно за екологични партии и антивоенни движения на осемдесетте години.
1. чуждестранна литература 1972 година.
2. Sail 1989 година.
3. театър, 1970.
Свързани статии