Според Сократ, цялото знание се свежда до етика. Един истински човешко същество - в рационални неговите принципи; всички човешки богатство, повечето от тялото му и телесен живот принадлежи на него външно, но рационално душата - е себе си. И той трябва да се грижи за себе първо и преди всичко, повече от на всичко, което му принадлежи - да се грижи за себе си, че е "толкова добър, колкото е възможно и разумно." "В края на краищата, аз, - Сократ каза - просто правя това, което убеди всеки един от нас, стари и млади, да се грижи не за телата си и за пари, а за душата, че е толкова добър, колкото е възможно, ти казвам, не е от пари идва мъжество (άρετή) и доблестта на хората са и пари и други облаги - както в личния живот и на обществени места "(Платон Апология на Сократ 30 ..).
Великият гръцки философ Сократ
Гръцкият етично понятие Арете (. Лат Виртус) слабо предават руски думи храброст или добродетел; тя е по-скоро "качествен фактор", чистота, вътрешен фитнес, специална превъзходство, което представлява сила или крепост на съществата. Така че, скоростта на движение е "силата" на коня. Етичната човешка добродетел като интелигентни същества, според Сократ, в неговия интелект, а това му дава превъзходство и власт. Погрижете се за себе си, да се грижи за вашето благополучие средство за укрепване на разумния, което е силата на всички добродетели; да търсят мъдрост - "философстваме" - това е, според Сократ, по пътя към самоусъвършенстване, по пътя към истинското щастие и благополучие, пътят към вътрешната свобода.
"Никой не е щастлив, никой не е против волята на блажените", никой не търси доброволец на злото, така че "никой не е доброволно нечестив" - това са основните принципи на етиката на Сократ. Нито един човек, който доброволно да се направи най-лошото, знаейки добре. Ще бъде намалена до такава степен, "не се прави разлика между" теоретична мъдрост на практически, знаейки, че той смята пътя на доброто и злото, за мъдър и добър, по силата на знанието. Когато Сократ твърди, че в този случай лицето, което доброволно и съзнателно върши зло, е по-добре от този, който върши зло, в невежество, несъзнателно, Сократ отговорил, че ако можеше да се намери човек, който да вършат зло, знаейки, че той е правил нещо това ще бъде един добър човек. Подобен извод е абсурдно, а самият Сократ не признава своята истина. От това следва, от грешната предпоставката, поемането на "доброволно зло." Ако човек прави погрешно, той или не знае добро или самият не знае, да се грижи за това, което му принадлежи, повече от около себе си. Ако някой си мисли, да се запознаят с целите, без да знаят средства и погрешно за действие - знанията си не е завършена и въображаемото, той не е интелигентен. Заместник е невежество и заблуда ", просто непознаване на" истинския път; срещу силата е изцяло редуцира до знания. Аристотел директно обвинява Сократ в това, което той нарича етични добродетели в понятията и знания. Всички рационалното познание; Ето защо, всички добродетели са намалени до разумни сили на душата; Ето защо, Сократ в неговата етика отрича или пренебрегва всички неразумно, ирационална част от душата - на страст, желание и страст.
Ксенофонт. някой друг "sokratovtsy" и дори самият Платон потвърждава това свидетелство на Аристотел: единството на всички добродетели и тяхната ирационална природа представлява любимата тема разсъждение на Сократ. Оказва се, че смелост е просто "познаване на опасно и не е опасно", или знаят какво да правят, е в опасност; правосъдие е познаването на закона по отношение на хора; благочестие - познаване на закона по отношение на боговете; Въздържанието - реалният процент на различни видове удоволствие, или относителните предимства на базата на най-високата доброто познаване. По този начин, тя изглежда така, че Сократ е карал всички добродетели на познанието.
Разбрах по този начин, Сократ получава intellectualistic етика, не само рационални в природата и е изключително едностранно, заслужаваща упреци Аристотел. Но това е фалшиво тълкуване. Ние трябва да помним, че Сократ контрастира познаване на доброто - добро действие; мъдрост е, че практически, ефикасен: истината и силата на добротата са толкова големи, че е невъзможно да се знае доброто, а не да го направя.
Въз основа на книгата на оставащата руския учен С. Трубецкой "История на античната философия"
Свързани статии