В историята на философската мисъл е имало не само диалект на една минута, но неговата противоположност. Те включват, на първо място, ме-tafizika, или "анти-диалектически", по дефиниция G.Gegelya.
Като начин за философски мислене, метафизика се появили в Древна Гърция, то Eleatic училище. По този начин, Парменид че за да останем не е движещ се топка, която се състои от две части - светло и тъмно. Творческото СТЕ ^ ЕС в рамките на метафизиката на Аристотел разбира учението за първото начало-1ah и причините за всичко, което съществува. Благоприятно, по такъв стойности-ши - науката на същество - този термин се използва за XVIII а.
През Средновековието елементите на метафизично мислене намерени израз в основната догма на християнството и религиозна Philos-графия "Всичко, което е. - всички от Бога" Тъй като по това време е смятан за света. позиция неизменен принцип като нещо веднъж завинаги, завършена и неприкосновена. Този свят се предполага строго регулирани, съществува йерархия. През Средновековието, метафизика обслужват целите на богословско-кал оправдание за съществуването на Бог.
В разцвета на метафизиката се състоя в XVII - XVIII век. По това време, терминът "метафизичен" вече е придобил различен звук - (. H.Volf и др), както nedialektiches щеката начин на мислене, който отрича връзката е универсален и развитие в него. Доминацията на метафизиката във философията е била свързана с разпространението на математика и механика в научното познание. Natural история от това време, за да видите неща и процеси за р-ди в изолация един от друг, независимо от общото им взаимоотношения. Пациентите са били разглеждани като непроменим, веднъж и за всички данни. Материалният свят се интерпретира като един огромен механизъм, а лицето - като машина, въпреки че myslyaschaya.Vse богатство и разнообразие на форми на движение zheniya въпрос се свежда главно до механични процеси. Световната счита от части, а не като едно цяло. Метафизика на VRE Мени не само "правила" в областта на природните науки, но и влязоха в философията и я проникнали с неговия дух. В историческата наука идеята за социален напредък и единството на историята на света все още не е одобрен-лас, с изключение на някои предположения за това.
През ХIХ век въз основа на най-големите постижения в областта на природните науки и др.), Исторически (I.Gerder и др.) И filosofs кал науки и т.н.) Метафизика успя да се справи с много тежък удар. Тя се превърна в безсмислено да се отрече наличието на органичния свят кон-комуникацията и нейното развитие във времето. Той разкри, чудесни отношения на природата и обществото, човека и света. Материя и Дух. Метафизика в областта на науката е бил на практика заменени, въпреки че запазва-nilas като не-диалектически начин на човешкото мислене.
Характерните черти на метафизиката като разработването на концепцията и начина на мислене е в основата, както следва.
Метафизик обект се възприема като обикновен (механични) сумата от частите, тяхното набор без отчитане на комплекс връзката между тези съставки. Образно казано, метафизик на индивидуална revyami не виждат гората. Като начин на мислене на метафизиката - така една и съща измерения (едностранно) мнението на обекта, преувеличено или подценяване в него от едната страна или в друга (например преоценка-ка роля на индивида в историята).
За типичен метафизично отрицание на вътрешна сила и го прехвърли във външен план, извън темата. Например, Аристотел като такъв източник е активен "форма" Плато - вечен идея. Хегел смята, takovvpsg източник мистерии-правителствени "абсолютната идея", и Нютон - на "първичен двигател" на Вселената. В християнската доктрина външен (свръхестествено Ним) се смята за източник на всичко, е Бог. metaphysicist развитие разбира само като обикновен намаление или увеличение (в-bavlenie) без промяна на качеството и характеристиките на структурата на темата. В този случай, се появява движението като обикновена движение в кръг, като не надхвърлят нейните граници.
Метафизика контрастира старо и ново строителство като се предполага, че не са свързани помежду си генетично, т.е. на човешките О-НИП. Въз основа на това и подобни явления възникват човека съзнателно-а има възможност анархизъм, нихилизъм и т.н. Руският нихилизъм се проявява по-специално под формата на болшевизма и пълната практика ( "до базовата-нето") отхвърляне на миналото на своята страна, своя опит и традиция, както се твърди, че няма право да продължи съществуването си.
Метафизична стил на мислене съществува в областта на науката, идеология и политика. Тя е широко разпространена в ежедневието познание Лиу Dei. Какви са най-честите прояви на метафизиката.
По този начин, догматизъм подчертава точка на стабилността в развитието и познанието. Това е не-критични и не-творчески ( "свръх-styvshy") начин на мислене. Това е - мислене догми, които по дефиниция Ленин, е "нещо мъртво, замразени, zakostene-Loe" се предполага, че веднъж и за всичко това и на финала. За догма тези позиции се възприемат като безспорен и неизменни (за-Например, догма Christian догма догма класически Mar-ksizma т.н.). Догматизъм в областта на науката, в политиката и идеологията, във всекидневния живот там е враг на новост и реформи, спешни решения.
Напротив, релативизма и разпределя абсолютизира час на изменението-ност в разработването и познание. Хераклит е известно, той твърдеше, в една и съща река не може да влезе два пъти. Сънародникът му Cratylus отиде по-далеч, като каза, че в една и съща река не може да влезе дори веднъж. Според него, с оглед на доходността на всички неща, всеки случай All-^ се превръща в непрекъснат поток от промени и изчезването, в Koto-ром, вече не е устойчиво, и нищо не е сигурно. Cratylus дори не се предлага наричаме нещата с истинските им имена, а само да посочите по тях с пръсти. Той вярвал, че всяко заявление е вярна, и с това, че всеки човек има своя собствена истина. Неговите поддръжници Протагор и Горгий и изповядваните принципи на релативизма, вярвайки, че се твърди, че "не съществува" и "нищо не е невъзможно да се знае".
Софистика също се счита за проява на метафизичната Peremyshl-нето. Той е в съзнание заявление нередовен, произволна преценка и мислене. Софистика в действителност - това е смяна на концепции, словесни трикове и трикове и т.н. Пример за софистика е etsya древните философи като каза: "Кой лъже, казва кое не е, но това не съществува, не може да бъде следователно каза, никой не може да лъже ..."
Eclectic е съединение различни, често прабългарите vopolozhnyh възгледи и идеи, принципи и теории. Това се случва по желание на-chve да обхване всички страни на този въпрос и да се изразят в по-пълно знание. Въпреки това, в резултат на действието може да бъде изкривена, защото на зрителното поле изчезва основно качество на обекта, неговата същност, която, както той се разтваря сред всички други характеристики izuchaemo ия обект. В своя труд "отново на синдикатите.". Ленин се окаже на един обикновен стъклен например, че в дома може да е било известно, че изпълнява много функции. Но ние все още трябва да се помни, че основната цел на стъкло - най-вече да бъде Inst отложено плащане за пиене, а не нещо друго.
Говорейки на метафизиката, че би било несправедливо да я омаловажавам във възможностите znavatelnye. В крайна сметка, в ежедневието си потискащия yuschee повечето хора се ръководят не само теоретични знания, а просто обикновени понятия. В ежедневието това е основният метод метафизичен рационално (без теоретична) мислене. По думите на Енгелс, той obsl-живи човешки потребности в рамките на "четирите стени на дома си", а ко-основните си струва неговия обхват. Ето защо метафизичната вида на съзнание и познание е съвсем естествено за повечето хора, че "оправдава" метафизика. Провеждане на определен "семена" е-тиня, тя може да служи като допълнение към диалектическата автомобили тинята на света, който е създаден с помощта на теоретично мислене.
Както можете да видите, диалектиката - е система от философски познания за комуникация, взаимодействие и развитие в човешкия свят. Това отразява неговото познавателни, идеологическо значение. Разбира се, диалектически мислене не е човек роден-stvom. Като постижение и наследство на цялата история на Филон-sofskoy култура, тя може да се усвои само сред човешки stvom много внимателно проучване на диалектически философия. Co-краен. диалектика, като начин за теоретично разбиране на света, че DAla-да не всемогъщ. В действителност, защото в материалния свят е много по-богати на човешките представи за него, както и много от неговите про-процеси, тъй като не се вписват в класическата схема на диалектиката. Susche-съществува видове lshogoobrozie на движение, както и тяхното описание и обяснение трябва да се търси различни теоретични инструменти и модели. Req-Боб многоизмерна картина на единство и развитие на света, което би OC novyvalas на научната принципа на субсидиарност. Значение Dialek-тикове като развитието на теорията и метода на философското мислене не може да се надценява, нито подценява. Тя трябва да бъде запазена като важна част от философска култура на човечеството, богатството на обучението си опит. Разкриване на естеството на критичните и tvorches и една мисъл, тя е и сам по себе си начин на мислене, нападения, като богат теоретичен и методологичен потенциал.
По този начин, диалектиката отнема материалния свят от гледна точка на нейното единство, вътрешни противоречия и развитие движение. Така диалектика заема определена ниша в структурата на философското знание, като единство от теория и начин на мислене.
Свързани статии