Обяснение за произхода и унищожаването като промяна на вещество неизбежно поставя въпроса за характера на изменението, фокусът и причина. Това означава, че възниква въпросът как. ipochemu, при които настъпват промени.
Древните философи, които вярват, че всичко в света се променя непрекъснато, започнали да разбират тези промени, тъй като цикълът на въпрос: да, всичко в светът се променя, нещо рано или късно умира, но сегашното състояние на нещата - това е една от стъпките премества в света, която, повтаряйки образуват цикъл на вселената. Изключения се правят само за атоми (Демокрит, Епикур), за идеи (Платон), които не възникват, неразрушима и неизменен. Оказа се, че светът винаги е била такава, каквато е. Причината за счита логото на цикъл (Heracleitus) конуса (Anaksagor), космически вихри (Demokrit) вътрешна цел (Аристотел).
По този начин, се наблюдава тенденция в историята на философията, която по-късно, в марксистката философия, наречена метафизика. Това е отричане на движението, или неговото признаване, но отричане на, или признаване на, а като повторение на миналото.
В същото време идеята за вечна промяна, преходът от противоположности взаимно формира идеи за развитието на целия свят, наличието в него на напредъка, който е движението по пътищата в обратна посока от прости до сложни. В XVII век. Декарт излага хипотеза за образуването на звездите, слънцето и земята в резултат на циклона тип движение на частиците на материята. В XVIII век. Кант подкрепи идеята. Науката потвърждава, че Земята е преминала през няколко етапа на развитие, че светът се променили много видове растения и животни. Ембриология установена процедура за тази промяна. И накрая, Дарвин показа, че всички видове, включително и човек - това е резултат от милиони дългогодишен процес.
Тези виждания за развитие са били наречени диалектически или просто диалектика.
Произход на термина "диалектика" и "метафизика" следните.
Терминът "метафизичен" (от гръцки - "след физика"), въведена в I. пр.н.е. Библиотекар Андроник от Родос, който нарича групата като трактати на Аристотел за "е само по себе си", който той постави на рафта, след като физика, т.е. след трактати на Аристотел за природата.
На Запад, все още в процес метафизиката разбере каквото чуе, че са (онтология) или философия като цяло. Ние имаме едни и същи за дълго време под метафизиката да разбират учението на селището, обратна на диалектиката. В момента се използва и първоначалната си стойност.
Диалектика (Гр.) - изкуството да се разговаря, дебат. Основният спор се счита възможността за привеждане на противника при спорове, така че по-късно става известен като диалектиката на самите противоречия. Хегел нарича своята философия на диалектиката, като структурата на презентацията си на всички философски проблеми е решение на конфликта: първо, последвано изявление след това опровержение и накрая синтез. Преди философията на метафизиката на Хегел остава.
Той нарече диалектика и способността да се намери точно обратното в самата реалност, така че той нарекъл този метод на диалектиката.
Понятието "развитие" в момента е дефинирано по различни начини:
· Развитие е движение от по-ниска в по-висока (напредък);
· Развитие е необратими качествени промени (за напредъка или регресия);
· Развитие е глобален цикъл, е постигнат напредък в същото време и стихче.
Диалектика дава различни отговори за развитието на източника. Идеалист диалектика обяснява появата на нов запис в различни инертни материали, са в развитието на духовните форми и идеи. Така че, според него, развитието на природата е самостоятелно развитие на Absolute идея, нейното несъответствието. Материалистическата диалектика (Маркс, Енгелс) на източника признати вътрешните противоречия на материалния свят.
Диалектика и метафизиката се различава описват не само развитието, но и връзката на обекти и явления, възникващи и съществуващи развитие. Диалектика вярва, че всичко е взаимосвързан и взаимозависим свят. Метафизика или отричат връзката, или ги смята за случайно, външно.
Въпросът за източниците на движение и развитие е един от основните въпроси на философията. Тези, които вярват, че източникът на вътрешните причини за движение, се наричат диалектика. и онези, които вярват в източник на външно влияние, марксизма, натрупан nazvaniemetafizikov. Т.е. метафизиката - е този, който отрича всяко движение и развитие, или разпознава движението, но не се признае за развитието на, или признаване на развитието, а като повторение на миналото. Метафизика извършени и тези, които или отрича съществуването на универсалната връзка между явленията или признае комуникация, но ги счита случайно.
В западната философия използва и разделението на философията в диалектиката и nedialektiku.
В допълнение към философия, развитието на проучване и бетон наука. Някои от техните заключения са идеологически, философски. Например, синергия между проучвания за свързване елементи на конструкцията, които се образуват в отворени системи. В тези системи, има координация на подсистеми. Това споразумение има свои собствени закони.
§ такива системи се състоят от няколко варианта, алтернативни начини за развитие;
§ винаги имат възможност за избор на тези алтернативи, така че хаосът е конструктивно, като доставчик на алтернативи;
§ В момента системата се определя не само миналото, но и в бъдеще.
§ начини за еволюция (развитие на системата) много, но на определени етапи има известна предопределеност, така че не може да се налагат сложни системи начини за тяхното развитие.
Идеологически характер на синергични идеи могат да бъдат приписани на синергията на философската концепция за развитие. Но докато концептуалната си апарат е в начален стадий. Оттук и дебат за състоянието й. Например, някои философи синергията се счита за един от елементите на диалектиката.
а) универсална възможност за свързване,
б) детерминизъм,
в) развитие.
Феномен и същност. Феномен - това външно видими характеристики на обектите. Същността - това е вътрешен, дълбоки и стабилни странични предмети. Те не съвпадат един с друг. Диалектиката на връзката им е както следва: същността на едно явление е проява на същността.
Essence пред нас не може да бъде внесена директно (в противен случай науката би било излишно).
Същността на работата с други хора, и ни се явява в изкривена форма - в този феномен. (В древността явление, наречено мнение. Хюм, Кант смята, че същността е непознаваем.)
Необходимост и случайност. Диалектика заявява, че случаят е проява на необходимостта. Това е едно и също явление, и случайно, а е необходимо. Измерете необходимата случаен принцип вероятно е случаят. (Демокрит смята, че шанс не съществува, всичко, което е необходимо. Спиноза твърди, че случайно се нарича нещо, поради несъвършена знания.)
Закон. Законът - това е най-повтарящи се, от съществено значение, необходими, стабилни отношения. (Философската разбирането на закона се различава от тази на обикновеното разбиране. Това, което наричаме закона, в диалектиката не би било такова, ако тя не е стабилна, повтарящи се връзки. Например, ако правната законът не е спазен, диалектиката вече не е законът.)
Истинската причина за този феномен е трудно да се установи, тъй като всички явления са свързани помежду си. Диалектиката твърди само, че поради това винаги има причина, че причина предхожда ефекта, че причината поражда следствие, за разлика от причината, поради която случаен връзка. Всички съобщения, с изключение на причинно-следствена, се наричат условия. (Философската доктрина, която отрича връзката причинна се нарича индетерминизъм.)
а) прехода от количествен до качествени изменения,
б) единство и борба на противоположностите,
в) отрицание на отрицание.
развитие на символи, че е, както това се случва, се разкрива в диалектиката на количествени и качествени промени. Развитие се случва по време на натрупване на количествени промени, които достигат до ограничения мерки, то тогава има скок в промените на развитие и качество. Това качество се съдържа по-рано, че е възможно, това е нова форма за промяна на съдържанието.
Този закон изисква да се разгледа развитието като единство от количествени и качествени промени, той твърди, че не е възможно да безкрайната натрупването на количествени промени ( "Как да се въже или извиване, пак ще дойде краят"). Качеството не е единствената промяна в рамките на мярката.
Хегел формулира закона за единство и борба на противоположностите посочва източник на развитие. Такъв източник е вътрешните противоречия, които са резултат от разцепление в обединената опозиция и се борят помежду си. Всеки развитие е решение на конфликта и в същото време, появата на нови контрасти, нови противоречия. (В историята на философията представа за борбата на противоположностите откриваме Хераклит, Николай Кузански, и т.н.)
Тъй като човешкото познание разкрива диалектиката на обекта се проучват, знанието трябва да следваме тази диалектика. Това е човешката логика трябва да бъде идентичен с диалектиката на обекта, той трябва да бъде диалектическата логика. В същото време, диалектическата логика е теория на познанието, която е теорията, описващ механизма на познанието. Ето защо, диалектиката, логиката и теорията на познанието представлява единство, са едни и същи.
Законът за единство и борба на противоположности, марксизма използва, за да обоснове необходимостта от класовата борба.
Според диалектиката на резолюция противоречие води до промяна в качеството, и по тази причина, за да отрицание на предишната. По този начин, отказ - е времето на изразяване на връзката между две последователни стъпки (състояния) развиващите обекта. Но следващия етап на одобрение, на базата на предишния, така че следващия етап запазва, притежава някои от най-съществените елементи на предишната.
По-нататъшното развитие води до отрицание на отрицанието на предишното, а след това се върнете към предишното качество, възстановяване на това, което по-рано бе отказано връщане към вече са преминали етапа на развитие. Но това не е просто връщане към началната точка. Това развитие е в една спирала. Върни се извършва на по-високо ниво, тъй като първият вече е обогатена от неговия отрицание. отрицание на отрицанието закон обяснява приемственост в развитието и говори за нейната посока, тоест, да отговори на въпроса: "Къде е развитие?".
Марксизма е използвал този закон, за да оправдае неизбежността на социалистическата революция и прехода към комунизма.
Свързани статии