Обособеност съдебна система на феодални държави от Западна Европа на Средновековието е довело до появата на църковните съдилища. Католическата църква се опита не само да се изтегли напълно от юрисдикцията на светските духовенството на правосъдието за граждански и наказателни дела (който до голяма степен е постигнато), но също така да установи своята юрисдикция по светски лица от много престъпления. Компетентността на църковните съдилища лечение на случаи на отстъпничество, ерес, магьосничество, богохулство, и т.н. От гледна точка на църковните канони, беше счетено, вливащи се в грях, така че подобни действия на църквата обвиняеми го разглеждат. По същите съображения Църквата признава неговите подчинени кортове случаи на krovozmіshuvannya, прелюбодеяние, полигамия, фалшификация на мерки и теглилки, фалшифициране, измама, лъжесвидетелство в съда.
Църковно справедливост активно се намеси по такъв чисто светска нагласа като договорни отношения между страните. Така тя взе за разглеждането на случая от съдилищата на договорите, сключени с клетвата на Бог. Църква счита брака като тайнство, а защото го взе на съда да разгледа случая, свързани с брака, приемайки ги за невалидни. Църковното право retseptuvalo нормите на римското право, което, свързани с узаконяването на последващото брака на родителите на децата си, родени извън брака. Този начин на легализация на децата се е разпространила почти всички сектори на населението. Разбира се, тези действия на църковните съдилища са били придружени от плащането на значителна такса.
В много страни от Западна Европа за провеждане на църковните съдилища разглеждат случаи на имуществените отношения на съпрузите, духовни завещания и наследяване по закон, по отношение на движимо имущество (недвижими
съдебен спор
В ранните християнски църковни съдилища обикновено се ръководят от основните принципи на римското правосъдие по граждански дела: процесът е конкурентна форма на престъпна - обвинителен криминално разследване. По-късно, католическата църква е разработил форма на справедливост, който намери значително влияние върху развитието на граждански и наказателни производства в страните от Западна Европа. Става дума за обикновен (конвенционални) и общо (опростен) форма на съдебно производство.
Както вече беше споменато, по граждански дела църковните съдилища са приложили спорен форма на справедливост. Въз основа на принципите на римското гражданско процес, производството се осъществява на два етапа - на първия етап е опростена; и - втората стъпка сложно). Двете от тях се състоя в служителя на. Доказателствата се използва по собственото му признание, показанията на свидетели и документи. Характерна особеност на тази форма на производство е разработен за защита на правото на собственост върху системата: лице, лишено от всякаква причина собствеността на имота, се освобождават от задължението за отговор в съда, докато правото на собственост е възстановена. Това правило е насочено срещу произвола на властите във връзка с извънсъдебно лишаване от своята собственост. Разбира се, това не е свързано с правото на собственост, лишаван от съда (например конфискация на престъпно имущество).
В областта на наказателната процедура се прилага zvinuvachuvalna форма в някои видове. Един от тях е да се опитаме да съдиите и другите участници в производството, за да убеди, да убеди нападателя да незаконосъобразността на поведението и постъпките си. Когато обвиняемият допуснатите вината си, той завършва процеса.
друг вид обвинителен форма, процесът е разширяването на обхвата му искането на жалбоподателя (ищеца), което изисква внася казуса с присъдата или виновните наказани. Разбира се, съдията не е била длъжна да започне процеса по всяко изявление, но когато се оказа, че изявлението трябва да бъде клеветнически, отговорност на ищеца е бил замесен.
Инквизиторски процес първоначално предназначени по отношение на духовенството, които до този момент може да бъде преследвано имот регулира от светската феодалното право и подлежи на контрол от страна на държавните управници). Що се отнася до представителите на църквата, които в същото време са били феодални собственици (имаха собствен притежание), там се проведе обичайния светски феодално правосъдие.
Най-висшата съдебна инстанция в църковната йерархия е папата. За да го изпрати жалба до присъдите и решенията на църковните съдилища. Той може също така да, по своя преценка да вземе предвид всички въпроси, принадлежащи към компетентността на църковния съд.
All-обидното на католицизма, намесата на Църквата в светските дела на правосъдието, произвол и злоупотреба на съдиите доведе до появата на опозиционните движения - ереси. За да се справят с тях, специална институция - Инквизицията, в която задачата е да търсите и наказване на еретици. Тя може да се счита за начало на края на XII век. Когато заявката за търсене на еретици и тяхното предаване на гражданските власти за наказание те са били пуснати на епископите. По-късни църковни съвети постановили, че във всяка енория били създадени уникални "две" (един духовник и един мирянин), които са били задължени да извършват търсене на еретици, и да ги даде на съда.
Институт на Инквизицията като специален съдебен орган на църквата беше завършен Тулуза църковен събор в 1229. Упорит и безнадежден от гледна точка на повторно Еретиците обект публична смърт чрез изгаряне жив, конфискувани тяхното имущество. По-късно, производството Инквизицията са били прехвърлени на папата в ръцете на доминиканците. За да се постигне признаване на вината, Инквизицията често се използва мъчения. Осъденото лице за изпълнение на наказанието, наложено върху него, за да гражданските власти.
Дори и въз основа на частна жалба. Подаване на такава жалба не беше лесно, тъй като лицето, се оплаква, е трябвало да бъде мотивирано и убедителни доказателства, в противен случай тя чакаше за клевета. В допълнение, правото да нарушават такова обвинение е лишен от достатъчно голям кръг от хора, включително и членове на църквата.
Осъзнавайки, че престъпните действия на духовенството е било позволено да се бори срещу еретиците подробно църква, папа Gnokentіy III (в края на XII-начало. Повърхностите чл.) Въведе нова процедура за прокуратурата църковните съдилища. Реферът беше длъжен да образува производство по делото, преди тя ще достигне слуховете за извършване на престъпление от никого. Официални обвинения бяха вече не са необходими. Съдията не само да се преследват, но също така предприе стъпки за разследване на случая. Подозрителен човек признат като богохулен и ако получи денонсиране, информатор (promovent) подпомага съдията в разследването и наказването.
От XIV чл. promovent престанало да бъде на случаен принцип, като действа по собствена инициатива информатор. Той се превърна в постоянен служител на организатора (или промъкне), чиито отговорности включват възбуждане на наказателно преследване и да го отведе до съда. В този случай, може да се наблюдава елементи на отделяне на съдебната власт от обвинителния акт и появата на отдела за криминално разследване.
Първият линк на търсене с него мълчаливо разследване денонсиране обосновано. След това, заподозреният е бил доведен до организатора, където той съобщава на таксите. На следващо място, заподозреният прочете свидетели и се подлага на подробен преглед. В края на разпита, съдията ще чуят обясненията на обвиняемия и пас присъда.
Характерна особеност на този процес е, че тайната и поверителността на предварителното разследване и на съдебния процес. Църковните съдилища са изключени ordalії не допускат правни битки. Но той е разработен така наречената "официална теория доказателство", която разделя доказателствата на пълното и дефектни. Наличието на висок клас доказателства изключи възможността от оправданията на ответника. Прогресивна партия на производството е имал възможността да покани човек воля и да се обжалва пред по-висша инстанция до папата.
в еретици отговор инквизиторски процес има някои особености. На първо място, на отчитащото се предприятие обвинен за денонсиране и свидетелски показания, съдът, имената им не са разкрити. На второ място, в случаите на ерес може да са били свидетели на всяко лице, включително и тези, чиито отчети не са били взети в обикновените съдилища (например, луд, деца, психично болни и т.н.). На трето място, адвокат съобщи, само някои елементи на делото и се разговаря с ответника можеше само в присъствието на инквизитора и секретаря. Четвърто, мъчения, за да се получи своя собствена признава вината на обвиняемия.
Дори като очевидно рестриктивно по отношение на защитата на обвиняемите съдебното производство при определени обстоятелства могат да бъдат опростени или не се използва изобщо. Така че, когато престъпление придоби публичност или е била извършена в присъствието на най-малко 6 души, съдията не се притеснява да се спазването на процедурните формалности. Така например, той не може да донесе на обвиняемия пред съда, не е написана присъдата и информира обвиняемия на това възлагане на конкретна наказание.
Източниците на църковното право. Новозаветната доктрина от 12-те апостоли, състоящ се в Сирия в III. п. д. Резолюция апостоли, на които са включени извадки от техните учения на съвети и подзаконови актове; постановления на църковните събори; Събиране на решенията на папата; Римското право.
Библията като източник на църковното право
Съмнявам се, че Библията е паметник на световната история и култура, няма никой друг. Но също така е богат източник на публичното и частното право, източник на обичаите на много народи, които съдържа в рамките на нейните страници вековната мъдрост на човечеството.
В много конституции на модерните държави тя отбеляза, че съдията в правораздаването са независими и се подчиняват единствено на закона. Въпреки това, съдиите, които правят несправедливите решения, Библията показва, трябва да бъде осъден ", е бил съдия, който не се боят от Бога и не уважават човека" (Евангелие на Лука.). В Новия завет осъдиха информаторите, свидетели фалшива "клетва, че няма фалшиви" (Евангелие от Матея.). "Ние не можем да не говорим това, което сме видели и чули," - каза в Деяния на апостолите.
Обхватът на производството винаги е привличала вниманието на държавата и обществото. Съдът може да направи справедлива присъда само при разпита на подсъдимия и жертвата в наказателното дело, ищецът и ответникът по гражданско дело. "Дали съдия човешкото право, ако първо не го изслуша и не разбере какво прави?". - се казва в Евангелието на св. Иван. В производството пред съда, съдията разглежда и очертава много доказателства: чува свидетели, разглежда документите, тежи аргументите на страните. На много отговорна и упорита работа на съдиите в Библията се казва: "В ръката си има vіyachku и той ще изчисти своя харман: той ще събере житото Си в житницата, а плявата ще изгори" (Евангелието на Матея.).
Важно място в Библията заемат принципите на частното право, основните видове граждански договори - покупка и продажба, дарение, дарения, договори, управление на собствеността, заеми - "Кой иска вас - нека, който иска да вземе - не отвърне" (Евангелие на св. . Matthew).
В Новия завет се полагат основите на търговското право, според които купувачът има право да проверява качеството на стоките и обезщетение за вреди поради лошо качество на нещо: "Купих си пет чифта волове и отивам да ги опитате" (Евангелие на Лука.). Споразумение, сключено между страните се извършва на реалните възможности за изпълнението му, защото "не събираме FIG тръни, грозде на глог не narvut" (Евангелие на Лука).
На страниците на Библията намираме на позицията по отношение на семейното право: "Почитай баща си и майка" (Послание на св. Павел до Ефесяни.); "Човек трябва да има една жена, трябва да се спазват, както един мъж и една жена" (Първото послание на апостол Павел до коринтяните).
Свързани статии