юбилейна година на 190-та годишнина от рождението на Фьодор Достоевски Най - специален повод да се говори за работата си на страниците на нашия публикуване.
- Специално проучване на работата на Достоевски Аз не правя. Въпреки това, от началото на младежта, прочетете една или две от романа си всяка година. В резултат на много години "живот с Достоевски" Имах доста ясна представа за облика на писателя, много от героите му току-що стана близки приятели. Е, темата? Изглежда, че много от тях са забравили една много важна идея на нашия християнски дълг е да бъде свободен. В Новия завет за това постоянно напомня на апостол Павел. В посланието си настойчиво повтори три неща: вяра, любов и свобода, и всяка от тях има пълен, неизчерпаема съществуване само в тясна връзка с другите две. Достоевски със същата последователност защитава достойнството на личната свобода. В неговото разбиране - това е свещен дар и в същото време свещен дълг. Свободата може да бъде разбрано погрешно, грешна хранене и дори може да доведе до смърт. Но без лична духовна свобода, без да носи отговорност личен избор - няма човек, на всички! Най-впечатляващото в това отношение Посланието на св. Павел до галатяните, оставащата руски библейски учен двадесети век проф NN Glubokovsky наречен "Евангелието на християнската свобода." Изглежда, че по никакъв начин не нарушава истината на благовестието на християнската свобода може да се нарече цялата работа на Достоевски.
- На литературната вечер се занимава с антропологията на Достоевски. Какво, според вас, нали?
- оглед на човешката природа на Достоевски е съвсем традиционни. Накратко тя може да се изрази с думи на св. Василий Велики, един човек - същество беше заповядано да се превърне в бог. Това означава, че човек е носител на Божия образ, който може да направи почти неразличими заради многото слоеве на греха, но никога няма да бъдат напълно унищожени. Това - в притчата за блудния син; Това, например, се посочва в "Дома на мъртвите". Освен това, по Божия образ в човека има способността да се развива с образа, колкото е възможно повече, за да творенията.
- Колко близо е Достоевски в разбирането си за Божия образ в човека към светоотеческата традиция?
- Руски религиозен философ NA Бердяев упрекна Достоевски, че неговата религиозност не съвпада с светоотеческите. Но ето един философ, теолог, протойерей Василий Zenkovsky отбелязва неточността на това становище, което е в противоречие с още доста оптимистично отношение на писателя към човешката природа и възможността за превръщането му под влиянието на всепобеждаваща Божията любов. По мое мнение, на писател Достоевски, като християнин, Достоевски, е твърдо на позицията патристичното, особено в областта на антропологията. Така че, това е в светоотеческите реши Фьодор основен проблем: какво, по някакъв начин, за който свойствата на основните параметри е по образа на Бога в човека. Ако отците единодушно твърдят, че в образа на Бога като безкраен като архетип, тогава Достоевски изобразява един човек в такова разнообразие от желания, инстинкти, емоции и страсти, че самият той е изненадан, картина, изготвен от него и от устата на един от неговите герои Той предлага няколко тесен тази фантастична широчината. Ако св. Григорий Нисийски говори за невъзможността на пълно и надеждно самопознанието като следствие от основната неразбираемост на Божеството, а след това на Достоевски почти във всяка от романа си, той повдига завесата на ужасяващото ирационалността на човешката природа, неговата непредсказуемост и парадокс. И ако Свети Макарий Велики казва, че основната характеристика на образа на Бога в човека е неговата лична свобода, както и свободата на Достоевски вижда в последния дълбочината на личността, а не на всички, без това лице.
- Какви са подходите Достоевски с апостол Павел?
- На първо място, в разбирането на свободата като морален императив. Човек трябва да е безплатно. Не забравяйте, че на свобода бяхте призовани, братя. (5. 13 гал.); , стоите твърдо в свободата, за която Христос ни е направил, а не да се заплитайте отново в робско иго (Гал 5 1.); , А горният Ерусалим е свободен, - майка на всички нас (Галатяни 4. 26.).
- Литературна вечер, в която участва, наречена "Човекът е загадка. "И ние знаем, че Достоевски през целия си живот, че му позволява да я отгатнат. Според вас, е да го управлява? Защо?
- Смятам, че до голяма степен успя! В годините на младостта ми беше много популярен американски писател Кърт Вонегът. Един от неговите герои Килгор пъстърва, също е писател, може да се каже на алтер его Вонегът, той казва: "В допълнение към Библията, да знаят всичко за живота, трябва да прочетете само една книга -" Братя Карамазови ". Напълно съм съгласен с това решение, само думата "чете" Бих се замени думата "четат". И все пак, при всеки прочит на всяко произведение на Достоевски предлага нещо ново. Но най-важното постижение на писателя - това е доказателство, че физиката се нарича принципа на неопределеността. Едно лице може да бъде известен само с известна степен на несигурност, на св. Павел думи, като през огледало, мрачно (1 Кор. 13. 12). И ирационалността на човешката ирационалност на неговата личност, своето въплъщение, е ирационално свобода. Казано по-просто, Достоевски литературен оказа teologumen Свети Григорий Нисийски: "пълно и точно познаване на личността е невъзможно, тъй като е невъзможно да се пълни и точни знания на Божеството". Или още по-просто: човекът е загадка, тъй като той е образ на Мистерията.
Получава се от Ина Stromilova
Свързани статии