Философията на АА theocentric, Бог-Върховното Същество. Тя съществува независимо от всичко останало, светът съществува, защото на Божията воля. Бог е създал този свят и постоянно наблюдава всички. Човешкото щастие-познанието на Бога, инструментът на знанието душа. Душата се състои от интелект и воля. Причина помага да разберем правилно и грешно, че не прави човек добродетелен. Изборът между доброто и злото ще направя. Величието на Бога, че той е дал на човешката воля, а той има свободата на избор, в който Бог не може да се намеси. Така че Бог няма нищо общо със злото. Бог абсолютното добро, няма абсолютно зло. Злото, нищо добро. По-нататъшното един човек от Бога, толкова по-зло.
Проблемът с вяра и разум.
Теория на познанието
Темата на време и вечност.
Проблемът на Бога, света, човек
Концепцията на две крепости
"Земният град" и "Градът на Бога."
- Те имат различен господар и владетел: в първата - Бог, а вторият - на боговете и демоните.
- Те имат различни граждани: Първо, избрани праведни последователи на един истински Бог, във втория - на отхвърлените влюбени и боговете sebyalyubtsy.
- Те имат различни гледни точки: тази на първата - да се разчита на любовта на смирение
Боже, проведено на презрение към себе си, във втория - на базата на гордост любов към себе си, за да извършва презрение към Бога.
И двете градушка са неговите пратеници на небето, ангелите се бунтува и тези, които остават верни на Бога. На земята, те се различават както потомците на Каин и
Абел, така че двата библейски герои са символи на двете общности. В тази земя, първият гражданин на царството прилича на владетеля и господар на света, гражданин на небесния град - поклонник, скитникът. Въпреки това, първата правда samoyu решен да вечно проклятие, а вторият - за спасение във вечността.
История появява пред нас в светлината, силно непознати за гърците. Това е началото на създаването и на края на света, създаден с граница, точка под формата на възкресение и Страшния съд. Три важни събития маркират укрива от историческото време: първородния грях с всичките му последствия, очаквайки пристигането на Спасителя, въплъщението на Божия Син и страданията на формирането на къщата му - Църквата.
История ще приключи в деня на Господа, който ще бъде на осмия ден, идване на Христос осветен ще бъде вечен покой не само духа, но и тялото.
Все още работи по философия
Свързани статии