Това е социален създание, интелигентен и съзнателен човек не може да не мисли за това как да се лекува около това, което мислят за него, какво оценка представен действията си и живота си. В същото време той не може да помогне, но мисля за своето място сред други хора, а не за извършване на акт на самочувствие. Тази духовна връзка между човека и обществото, и се изразява по отношение на чест и достойнство. "Чест - живота ми - пише Шекспир - те слети в едно, и честта на губещата - за мен така или иначе загуба на човешки живот."
Въпреки това, на физическото лице има право на признаване на достойнството си не означава, че тя ще се появи автоматично. Човек трябва да "представи" пред света своето достойнство, което се изразява в цялост, честност, почтеност, в справедливостта до другия и исканията на себе си в смирение и простота, в опит да бъде вътрешно цялото лице, можете да разчитате на, чиито вярвания и делата са органичен единство.
Най-високата проява на човешкото достойнство се нарича щедрост. Nobility - това морално величие на човешката личност. То може да бъде присъщ на всяко лице, което е в състояние да честно и безкористно да изпълнят задължението си, да живеем според високи морални стандарти, а не отпадане неговото достойнство.
Индикатор за лично достойнство и да го обслужва. Съотношението на достойнството на друг човек. Всеки, който не зачита достойнството на другия, като по този начин обижда не само външна, но и собственото си достойнство.
Ако правото на достойнството на човека, както вече бе споменато, отнема малко време на раждане, дори и само защото той е човек, честта е придобит от него в хода на живота си. Когато те казват "Да спасим честта на младостта си", имайте предвид, че доброто име на човек започва да спечелят от първите стъпки на съзнателния си живот, последователно откриване на отговорност, честност, искреност, честност и надеждност. Но честта - не е просто добра репутация на лицето притежава тези качества. Заслужават може да докаже само собствените си действия подходящи референтни понятия за чест. То може да бъде един прост физически труд, научно и техническо творчество, и уникални сценични изкуства. Важното е как значителен принос към народа на всеки един от нас, доколкото техните действия и действията на всеки един от нас е в състояние да покаже, да изразят себе си. След това беше, че е налице субективна очакване за признаване на честта съм горд, ако това, което правя, правя по-добре от други, ако резултатът от моите дела видели и оценено от другите, особено ако става дума за творчество - по инженерство, наука или чл. По този начин, различните обстоятелства и различните сфери на дейност са принудени да се говори за честта не е абстрактен, но във връзка с дадена ситуация. В тази връзка, и че има проблем на професионалния, семейния, семейната чест.
Неяснотата и взаимозависимост vzaimoprotivorechivosti честта и достойнството корени в сложността на моралните и психологически явления като самочувствие.
На второ място, от сложността на честта на съответствието и предимството се проявява в "грешната" (по отношение на стандартните норми) разбирането на почтеността и достойнството значение. В този случай, можем да говорим за образуването на такива явления като lzhedostoinstvo и psevdochest. Най-често те са свързани с определен вид корпоративната етика, проповядвайки специални, различни от общоприетите норми и ценности. В резултат на това там понякога са много строги изисквания и представяне, които да организират живота и поведението в дадена локална свят.
На трето място, корелацията се усложнява от възможността за относителната независимост на честта и достойнството на всеки друг, който се проявява, например, че загубата на чест не води автоматично до загуба на достойнство. С други думи, при определени обстоятелства, опозорени (оклеветен, обиди, унижения) хора могат да се държат по различен начин. Един в това положение и да се чувстват наистина "унизен и обиден".
Другият, въпреки унижението и обидите, е в състояние да получи позор с достойнство, тоест, губи честта, запази достойнство. В този случай, възможността за активна защита на честта на основата на запазването на самочувствие.
Така например, в предварително революционна армия се откъснете пагони с офицера, който трябва да го опозори, не исках да го лиши от достойнство. Това е запазването на самочувствие и помогна да принудят човек да се грижи за връщането на изгубеното Чест: доказателство за неговата невинност или дуел.
Още по-ценно е възможността да се възползва от дълбоко вътрешно безчестие. Такива хора обикновено се наричат мъченици, Passion-носители: например, много християнски светци.
Не по-малко спорен е днес и на проблема с жените и чест момиче. Тя отдавна се свързва с понятия като девойка гордост майката, скромност, морална чистота, целомъдрие, - всичко, което е въплътена във формата на "момиче Тургенев".
През ХХ век, за да обясни много, изглеждаше необяснимо, решен много от проблемите на ядрената физика, генното инженерство, астрофизика. Но какво да кажем за моралните проблеми с морални принципи, с нормите на човешкото поведение, които не винаги е възможно да се обясни? Може би те просто трябва да се изпълни, те не могат да не го правят, защото ние всички сме хора са свързани много по-тясно, отколкото си мислим.
Свързани статии