Човешкият живот е трудно без ритуала. Обредност организира живота, което го прави по-разбираемо и й позволява да живеят замислено. Не е изненадващо, че около чай култура е развила един вид ритуал. Особено, защото чая - важно за азиатската напитка. Но защо тя ритуални компонент на чай, че ефект върху хора, като в света на Изтока. Какво да се прави, да речем, един християнин, чиито потапяне във вярванията даоистки и будистки е неприемливо, и аз искам да се пие чай? Наистина, страдат?
Веднъж, в разговор изведнъж за себе си, той каза: "Ако Христос се въплъти в Китай или Япония, той, най-вероятно, вместо вино и хляб, ще отнеме му символ чай и ориз." Той каза, - и си помислих. И тъй като той се пие чай и направи професионален го готвя, имам тази идея е не само докосна, но вдъхновени да научни изследвания. А те, от своя страна, ме доведе до съвсем нови хоризонти и на факта, че аз исках да споделя.
Първото нещо, което се сетих - този велик майстор на чаена церемония, японски съкровище от Saint-Rikyu живял през Taotomi Хидейоши. Беше време, когато японските острови разделиха за португалските кораби, които плавали не само туристи и търговци, но и християнски мисионери от религиозен орден, основан от св. Игнатий Лойола. Възползвайки се от благоразположението на шогуната, йезуитите започват да проповядва в Япония, основани първите християнски общности, които, от своя страна, е литургията.
Мисията водена от Франсис Ксавиер пристигна в Кагошима в 1549. Йезуитите в първите дни бяха покорени естетически простота, че заобиколен ритуала на чай - той е толкова поразително скромна, но неопетнени, красота се различава от класическия канон на красотата, на което са свикнали да испански и португалски.
По времето, ритуал чайна церемония в традицията на Дзен будистки манастири вече формирана. В тях, наред с други неща, чаят се сервира в залата за гости. Сами испански и португалски мисионери не само участваха в церемонията, но също така не може да не успеят да се отбележи, че практиката на пътя на чая има положително влияние върху духовното израстване на японските новоповярвалите, между които имаше чай господари. И с течение на времето, йезуитите, въведени в практиката на "гост на чай", следвайки примера на будистките манастири и монаси в домовете си.
И кой би си помислил, че ритуалът на Светата Литургия, което направи на монасите, така впечатлени от Saint-Rikyu? Виждайки Меси, който е направил мисионерите, той бил толкова впечатлен и окуражен от начина, по който те държи чашата, и то чисто, че го внесоха в развитието на тяхната чайна церемония. Толкова много, толкова успешен, че на церемонията ще бъде немислим без тях!
Както се оказа, за японците си не е новина - не само те самите признават това влияние, но и открито говори за това. Ето какво пише професор Киото. Rikyu Джон Доугал, в книгата си "В търсене на тайната на японските християни" (стр 72.): "Съвременният наследник на чайна церемония майстор на Сен-не Rikyu септември Soshitsu десен настоява за католическата влияние, и други подобни, за които се посочва, са зашеметяващи. Това podnesenie чай до нивото на главата в знак на уважение и очистването на купата след пиене на чай с бяла кърпа. Ако говорим за всичко ритуала, е несъмнено срещата на двама или трима в името на духовното единство. "
Всичко това може да изглежда много странно. Но ако се разровите в източниците, се оказва, че Сен-не Rikyu, всъщност, е бил заобиколен от първите японски християни. Дори повече от това, според някои източници, три (в противен случай - седем) на учениците Му бяха християни, а от друга - и дори съпругата и дъщеря си. С жена си, той присъства католическата литургия в Киото. Някои казват, че дори и сладкиши, които традиционно се сервират след пиене на чай, загатват Rikyu виждал причастие. И дори ако не сладостта, кръгли плочи, на които те служат, е било взето заради богослужебни съдове за причастие по време на масовите.
Някои от тях могат да се изненадате, че католическите мисионери присъстваха на церемонията будистки чай. Все пак, това се обяснява с факта, че главният Сен-не Rikyu вече е имал време да частично да го изтегли от Дзен на терена в светско пространство. Rikyu себе си живял в Сакаи - огромен по време на пристанищния град, където неговите умишлено светски церемонии са били хора от различни вероизповедания и класове. И това беше голям платформа за диалог - пространство, в което всеки е равен пред чая.
Излишно е да казвам, японски чайната церемония и в действителност прилича на християнското тайнство. Човек, който е поканен на церемонията, е да се влиза в малката къща, там, че той може да изразява само смирение - вратата е твърде малък, за да влезете вътре прав. Преди това, той трябва да остави вратата да се мият ръцете си (ръчни промивки и свещеникът, който продължава към олтара). Тук е капитанът на колене, изготвяне на чай в чашата. Смирено, в скромни околности, с дърпа лък купа гост. лък за гости взема при себе си носи чашата пред жест и напитки по отношение на три глътки. След което чашата се почиства бяла носна кърпа - така, както свещеникът прави след общение. И всичко това - в концентрирана мълчание. Литургията не е?
Наоко Hioki (възпитаник на университета в Бъркли, САЩ) заяви, че един от първите европейци, които споменах естетически и духовен обжалване на чайната церемония е португалски йезуитски Луис Далмейда. Той я похвали и пише: ". С всички убеждението казвам - никъде в света, е невъзможно да се намери ястие, което би било толкова прекрасно варени и покани веднъж в Япония" Но през повечето време чайната церемония, както и неговите традиции, ние се учим един от друг йезуит - Хуан Родригес. Той пристигна в Япония тийнейджър, там беше tonsured, и се научих да стане свещеник, без да се налага да пътуват до Европа. Но наред с други неща, Родригес перфектно знаеше японския език и е страстен за чай. В своята книга "История на Църквата в Япония", пише той в края на живота в Макао, той посвещава много място чай. По-специално, на първо място е разделен истинска церемония чай ( "су-USP") и един прост чай ( "ча-но-ю"). Думата "су-USP" рядко се използва днес, но концепцията е традиционен чай от естетика. За Родригес е "неспазване на света, не-скверно страст, като се избягват грозота." Сред чай майстори, следвайки този принцип, Родригес подчертава г-н Takatsuki земя (между Сакаи и Киото) Кристиан Такаяма Юкон.
Има по-задълбочено прилики. Sen-не Rikyu смята, при липса на шанс, във всичко, и действие виждал по-висока цел. Той служи тази цел, като се опитва да остане независима, и това навлече гнева Taotomi Хидейоши. В крайна сметка, Хидейоши нареди Rikyu да извърши ритуал за самоубийство през 1591 - шест години по-рано, до деня, той се изпраща до смъртта на 26 мъченици от Нагасаки, които японските католиците се поклонят до сега.
Ако говорим за християнските естетика, също така е отразено в чай културата на Япония. Когато Тойотоми Хидейоши, издаден указ на анти-християнски и християнски преследване започва, г-н Takayama е бил помолен да напусне страната. Когато напуска Япония за добро, за тях беше само две неща: разпятие и част от одеждите, които е получил от своя учител Сен Rikyu. В това - очевидно културна приемственост, както и посочване на интимен диалог на християнството и будизма.
Комплект чаши чай (tyavanov) по това време са украсени с мотиви на кръста - те активно използват капитанът на чай. Родригес се споменава, че Takayama е също леко фигура, подобна на образа на Дева Мария провеждане на бебето в ръцете си: тази цифра, винаги е присъствала в чайната на Такаяма. Изигра важна роля и каменни лампи пред чайни - където Тайната вечеря християни се събраха, светлините бяха маркирани с християнска символика. Този символичен богатство, което се е развила в кратък период от време, както и традицията на самотни срещи за чай, така, подобни на литургията на християнството в Япония помогна да оцелее преследването, за укрепване и развитие.
Накрая, и най-изненадващо, ако се вгледате в чайната церемония през тънките стени на хартиен носител, движението на капитана на чай ще бъде неразличима от движенията на свещеника, литургия. Японски учени твърдят, чай традиция: Rikyu го нарочно (вероятно по искане на съпругата си и студенти), за да се крие от властите, християните биха могли спокойно да се молят и да участват в тайнствата.
Харесва ли ви или не, но веднага започна два века преследване на християните, а именно чайни им даде подслон. И благодарение на традициите чаените на християнството в Япония успя не само да оцелеят на преследването, но също така и да се развива.
Но тяхната работа, както и на самия чай. Простотата на ритуала на чай, генерирани Rikyu помогна съсредоточи, научи съзерцание прикрепен сили в най-трудните времена. Ето защо, чай може да се смята за "тайнство на мъченици" - последните думи на тези, които ще умрат. В крайна сметка, той го прави сам Rikyu, което церемония за самураите преди битка.
Днес, когато пием обичайния чай, ние рядко мислим за това, което този прост за нас, за да се пие веднъж помогна спаси живота на мнозина. Сигурен съм, че това е още една причина да се вземат чай с уважение и внимание. Коя е съкровище на човешката култура е несъмнено достойни.
редактор
Свързани статии