Въпреки общата начална точка (в този случай, на Новия Завет), на съвременната западна (католическа. Протестантска) теология, от една и православните, от друга страна може да се стигне до различни тълкувания на съдържанието на някои от елементите на триадата добродетели. По-специално, тя може да се отнася до разликите между етимологичен Engl. обичам и английски език. благотворителност. експресира в същата теологията като Рус. обичам и гръцки. ἀγάπη. От своя страна, и на английски език. силата на английски език в същото време изразява концепцията за "силата" и името на един от най-ангелски поръчки. докато на руски език, това се нарича ранг на Силата, а на гръцки (на гръцки. Δυνάμεις [diname]).
Три християнски добродетели
Съставът на трите християнски добродетели - вяра, надежда и любов - формулирани в първото писмо до коринтяните:
А сега остават тия трите: вяра, надежда и любов; но най-голяма от тях е любовта
Ако древните етиката е била на първо място етиката на справедливостта и ученията на Евангелието и на целия Нов завет подчертават Божията любов и съсед. [1]
Нова заповед ви давам, да се любите един другиго; както Аз ви възлюбих, [така] и вие да се любите един другиго
Той води думите на Исус Христос, Йоан Богослов. Това се потвърждава и от всички други трима евангелисти:
- "Исус му рече:" Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце и с цялата си душа и с всичкия си ум "... Да обичаш ближния си както себе си; На тия две заповеди стоят целият закон и пророците "(Матей 22 :. 37-39)
- "Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа, и с всичкия си ум и с всичката си сила ... Да обичаш ближния си както себе си. Друга заповед по-голяма от тях е налице "(Марк 12 :. 30-31)
- "Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си". (Лука 10:27)
Общо за всички християни отправна точка в развитието на учението за тези три добродетели, дадени в VI век Григорий Велики (Григорий I, почитана в православието като Грегъри Dialogist). Вяра, надежда и любов, той се счита за основа и източник на всички други добродетели, без които е невъзможно да се постигне спасение и вечен живот [1]:
Чрез някои добродетели на Святия Дух е винаги в сърцата на светиите, а от други - листата, а след това се връща. В действителност, той не оставя сърцата на хората, извършени от вяра, надежда и любов, и други ползи, без които е невъзможно да се достигне небесното отечество, като смирение, целомъдрие, правда и милост. Пророческо със сила, и да преподават красноречие създаване на чудесата Понякога той е в неговите любими, а понякога и отстранява от тях [2]
В тези богословски добродетели теолог призовава за изграждане на духовния живот, който трябва да бъде "съвършен търпение на надежда, перфектната ширина любовта, перфектна вяра и перфектна точност усърдие в работата." В същото време, ако тези три добродетели са равни помежду си в реалния живот; че "в живота на света" любовта е по-голяма от вярата и надеждата, за последната "премине", а само любов ще остане. [3]
В друг трактат Грегъри Dialogist показва, че закупен богословските добродетели са в активния живот. Активен живот светец разглежда като необходимо условие за водене на живот на съзерцателен. Този, който опитомен плътски страсти, остава още да се подобри си дух старание в добри дела (лат на Studia sanctae operationis.), Както е този, който "разширен" духът му в добрите дела (лат на Sancta опера.), - да го удължи до старание във вътрешното съзерцание ", защото по същия начин, няма да се усъвършенства всеки един, който пренебрегна правене на дължимата грижа за съзерцание, нито този, който хвърли съзерцание дължимата грижа, за да направи" [1] [4].
Грегъри Dialogist оприличава любовта на духовния механизъм, който разделя човешката душа от света и се изкачва към Бога, към съзерцание на божествената светлина [5]. Любовта е трябвало да завърши себеотрицание като човек успява в Бога, когато напълно се изоставя. [6]
Изток: вяра, надежда и любов
Православните богослови уважават непрекъснатостта на единството на понятията вяра и лоялност. Той дойде повече от ранните християнски времена, когато гръцки. πιστός и броня. Fidelis означаваше "вярващ" и "верни".
Вярата е преди всичко дар от Бога (Ефесяни 2: 8), Преживяване на личен Бог - източника на възкресение и вечен живот. Като една от основите на християнските добродетели вяра, лоялност "означава търпение и постоянство на човека в очакване на изпълнението на Божиите обещания." Те представляват също така отговорност религиозното и моралното му за действията си. [1]
Отбелязвайки, че "не всички вяра е добродетел" (например, придружени от недостойно отношение към неговата цел :. "Вместо радост - с ужас, вместо атракция -. Отвратена" от VS Соловьов счита добродетелен само вярата в върховното същество " който се отнася до това достоен начин, а именно - с безплатен, филиал привързаност "[7].
Надеждата е "екзистенциална самостоятелно positing на човешката личност в Бога" [1]; тя почива в Бога ( "В теб, Господи, аз вярвам, позволете ми да не се срамуваш за винаги" (Псалм 30: 2)), чийто неизчерпаем доброта е източник на оптимизъм. Джон Kronshtadtsky пише: "Надеждата идва от вярата, като растение от семе като поток от източник" [8]. Това е - "свръхестествена сила, която съпътства човека през целия му живот на земята към момента на смъртта, когато се оттеглят всяко физическо надежда". Кристиан надежда се провежда под знака на есхатологичните очаквания ( "Чакам възкресението на мъртвите и живота на света" [9]), на второ място в мистерията на възраст, на мястото на любовта. [1]
Любовта - най-висшата добродетел и основната концепция на християнската морално учение. Нейната основа - в supramundane и абсолютно добротата на Бог: "Бог е любов" (. 1 Йоан 4: 8), "... и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога и Бог в него" (1 Йоан 4:16).. Епископ Игнатий (Bryanchaninov) посочи, че, подобно на вярата, любовта на Бога "е дар от Бога, то се излива в сърцата на истинските Божии служители на Светия Дух". [10] В победната си сила, той надминава всички други етични добродетели.
Достойнството на любовта - "основния принцип на християнска морална отношението към човека като носител богоподобен достойнство и сънаследник на божествени благословии", "цял израз на религиозна и морална смелост на човешката личност". третира православието обичат като "преодоляване на чувственост, егоцентризъм и самоутвърждаване и победата на по-високи абсолютни морални принципи на човешката природа, способността да се упражнява морален характер на човека към обожение, към святост". [1]
Активна и съзерцателен измерение на християнската любов и се счита като "елемент на новия ред на същество, на което Евангелието говори любов към личните врагове, прошка на нарушителя, благословията на тези, които обида, молитва за гонители, милосърдие към хейтърите". Това Игнатий (Bryanchaninov) пише: ". След като е достигнал любовта на врагове, достигнал съвършенство в любовта към ближния, както и своя воля отвори портите на Божията любов" [11]
В своята християнска Катехизис митрополит Филарет (Дроздов) разглежда триада вяра-надежда-любов следващия ъгъл [12]:
- На Вяра - тълкува Creed и казва на седемте тайнства;
- За надежда - обяснява молитвата Отче наш и Проповедта на планината, като средство да се установят в надеждата на Бога;
- За любовта - през призмата на Десетте Божи заповеди, той разказва за любовта към Бога и за всичко, което Той е заповядал да обичаме.
Уест: вяра, надежда и любов / благотворителност
Вяра, Надежда и Любов. 1819
Yu.Shnorr. От ляво на дясно:
Вяра, Любов, Надежда
Триадата "вяра, надежда и любов" се изразява в основен източник 1 Кор. 13:13 поговорка:
До XVII век във всички класически английски преводи на Библията, включително и Женева (1560), Тиндейл (1564) и "епископите на Библията" (1568), [13] на думата "любов" се превежда като английски. обичам.
Въпреки това, публикуван през 1611, "Крал Джеймс Библията" любовта на думата е заменена от английски език. благотворителност. Тази библия "бързо се превърна в стандарт за англоговорящите протестанти" и "има огромно влияние върху всички литературата за 300 години". [14] През 1752 г. е направена подобна корекция в Реймс Библията на Дуе.
Казано с прости думи, мормони са уверени, че благотворителността е любов. По-точно, милосърдието е чистата любов на Исус Христос. [15]
Оригиналният текст (на английски).
По-просто казано, Мормоните вярват благотворителност е любов. По-конкретно, милосърдието е чистата любов на Исус Христос.
- Защо мормонството? Благотворителен в мормонството.
ПРИМЕР опростено тълкуване богословски добродетели
- Вера - стабилност с убеждението,
- Надявам се - очакването и желанието да се получи, премахването на отчаяние и способността да не се отказва
- Благотворителен (Charity) - безкористна, безусловна и доброволно любов доброта (роден милост.) - например, проявява чрез съседите.
Католическата теология прави разлика между добродетелите на "богословски" (триада на вяра, надежда и любов) и добродетели "кардинал". първите не могат да бъдат получени само от индивидуалната човешка сила; за придобиването им се наложи благодат (или буквално Божията милост. - английски Божествената благодат).
бележки
Вижте това, което "богословски добродетели" в други речници:
Богословски добродетели - ♦ (ENG богословски добродетели), вижте богословските добродетели ... Уестминстърската речник на богословски термини.
СИЛАТА - (от гръцки доблестта.) Положителна оценка на човек вижда в неговите дела и действия. В културната история на полемика за същността и произхода на добродетелите постоянно се провежда. Те обсъдиха как пространство supraindividual природата и ... ... Тема Философски речник
Богословски добродетели - ♦ (Англия добродетели, богословски) добри качества на ум или воля, потвърдени от Бога и са типични за тези, които са намерили благодат. Средновековните теолози, описани терминът вярата, надеждата и любовта (1 Кор. 13), за разлика от четири ... ... Westminster Theological речник на термините
Християнски добродетели - ♦ (Англия добродетели, християнски) Вижте богословски добродетели ... Уестминстърската речник на богословски термини.
грехове и добродетели - в теология през Средновековието разграничени между така наречената DI богословски вяра, надежда и любов (намерения, ПСП, Каритас т. Н. Пау Linskaya трио D.ey 1 Кор. 13.1) и основния АД и благоразумие, правосъдие, умереността и силата ... ... речник на средновековната култура
богословски добродетели - богословската добродетел ... Westminster Theological речник на термините
Дънс Скот - [шир. Йоан (Johannes) Дънс Скот] († 08.11.1308, Кьолн) на средновековната. философ и теолог, католическата. свещеник, член на монашеския ред на францисканците; в католическата. Църквата прославя в лицето благословен (памет. Rec. Ноември 8.). Life. Дънс Скот. 1473 ... ... Православната енциклопедия
Добротата - силата философски термин, означаващ положителен морален човек характер имот, определена от неговата воля и действия; постоянна посока дейност ще да изпълни моралния закон ... Wikipedia
Седем добродетели - Виж също :. Седемте добродетели (Караваджо) седемте добродетели в западното християнство основен набор от положителни черти на човешката природа. Седем добродетели са разделени на кардинал и богословски. Произходът на учението за ... ... Уикипедия
Свързани статии