Господ има потенциалната способност да създадем един свят на обектите, което е, да се създаде света и човека. С помощта на тези супер сили, той е създал всичко, и благословен:
Плодете се и множете и пълнете земята и обладайте я,
(Битие I. 28 -. 30).
Бог е създал човека да бъде радостен и щастлив живот на Земята формира. (В бъдеще, социологията на труда започна да го наричат "предмет на работа"). В Eden, човек е получил четири заповеди за щастие: размножаването на живот; култивиране пръст (Byt.2.15); познание за света и забраната за хранене на плода на дървото за познаване на доброто и злото (Byt.2.16). Както можете да видите, само един формулирана забрана и три положителни заповеди и творческа дейност.
Целта на живота, човек - да се грижи за растенията и животните. Това е страхотна работа, както и много наградени от природата (Paradise). Тук не става дума за работата в своята следваща стойност - постоянна борба на човека за тяхното съществуване.
Въпреки това, Man (оригинал, древни и съвременни) почасово грях (първородния грях) - неподчинение на своя Създател. На когнитивни увреждания Serpent Eve се яде и се храни Адам забранения плод от дървото на Бога, че се нарушава само директна забрана на Бога и непокорство се случи. Това неподчинение е проява на собствената си воля на човека. В - на втория, грях е проява на алчност. Бог е дал на Адам и Ева всичко. Те са в рая. Въпреки това, те и всички последващи хора не е достатъчно, че вече е дал. Хората искат да променят предмета на работа на Бога, което означава, че естеството на тяхната собствена. Змията каза на човека: най-свещената в света - не е подарък, тя е "правилната" Вашите.
По този начин, своеволието и алчност - същността на първородния грях. Това първородния грях (своеволието алчност, гордост) е причината за Божието наказание на хората:
А на човека рече: Понеже сте слушали глас на жена си и яде от дървото, за което ти заповядах, като казах: Да не ядеш от него, то проклета да бъде земята поради тебе; със скръб ще се прехранваш от нея през всичките дни на живота си ... С пот на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш в земята, от която си взет; понеже си пръст и в пръстта ще се върнеш
По този начин, наказанието за човек, Божията воля, тъй като Библията става труда в своята универсална ценност (материална и духовна).
Духовният делото на изкуплението е първородният грях на непокорство. Материал на труда - в основата на живота. Основното нещо е, че "в С пот на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш на земята."
Ето защо, от първите страници на Библията, от първата глава на Битие тема на труда определено значение: трудовия човек - това е наказание от Бога, чиято същност "в тежък, и пот" метод за набавяне на средствата за съществуване. В същото време, за целия му труд човешки усилия все още се превръща "в пръстта". Оказва се, че тежката, доживотна работа в името на небитието, вечна смърт - такава е съдбата на Стария Завет е горд човек.
Въпреки това, когато се яви Исус Христос - Божият Син дава на хората надежда за възкресение. която той показа на хората.
Възкресение се предоставя на всеки. но след като решението е Божие. в която ще се претегли случай (целите и резултатите от работата "в пот на челото") всеки. въз основа на християнския морал. Така например, в Новия Завет, работата поема новата си стойност за Човека - способността да се спаси праведни дела.
По този начин, на работата, представена в единството на Библията два начина: по труда като наказание. Работа като спасение.
Божият съд над хората, праведните в своя земен живот, чрез възкресението установи, древна изгубена (разнебитена) безсмъртието на човека в новия свят, Божието царство. Друга част от хората, които не признават Господа, "Алфа и Омега, Началото и Краят, Първият и Последният", за да бъдете съдени;
И мъртвите бяха съдени според написаното в книгите, според делата си ...
В края на Откровение, която завършва Библията, евангелист Йоан изпраща напомняне към Бога за по-дълбок смисъл на работата на всеки човек на живота и неизбежната му отговорност за тях. Нечестив са "култ на разума" и "култа към работа", ако те призная Man претендира да надмине резултатите от работата си на Господа.
По този начин, има всички основания да приемаме Библията като книга, която се темата на труда не е само важно, но централно място. Библията започва с делата на Твореца и завършва с описание на Божия съд над хората ", според делата си." Труда като наказание и в същото време като икономия - това са две по същество издръжка труда в библейското учение. Поради грехопадението на първите хора (Адам и Ева), Бог проклел земята Той е създал. До земята е трудна работа.
Righteous Ной беше да се развие земеделието и културата на използване на земята. Но това беше поколението на Марк като управлява ума, като по този начин завръщането си bogoposlushaniyu, а по-скоро преодоляване трудните си природни закони, създадени от Бога.
Най-силната наказанието за укриване на езически и безбожен упоритост стана голямо наводнение. които унищожават древната цивилизация от потомците на Адам и Ева с всички резултати от тяхната работа. След потопа, остана пречистване и обновяване на природата, създадена от Твореца (обект на труда), а праведният Ной и семейството му (живеещи труд) получи възможност "втори", така да се каже, "от нулата", за да се култивира дадени от Бога земя в съответствие с плана на Бог за целите на човек. Но пред Ной, както е било преди Адам, резервите на създателя "свобода на избора" върши волята на Бога, или да действат сами. разчитайки на ума си по определен начин и работни цели.
Потомци на Ной Бог нарушава смисъла и целта на труда като наказание и спасение. Те отказват да приемат работа като задължение, равно за всички. преследват егоистични цели в съвместна работа оценка. Това се проявява в това, че упорита работа на някои хора не намират справедливо оценяване от други.
Това беше в "Генезис" разказва примера на Яков, работил като овчар. Яков "внимателно и дори безкористно" се отнася до задълженията си, но отговаря на Лаван работодател, който работи несправедлив награда.
Тези двадесет години съм с тебе; ... овни от стадото ти не съм ял; Бях разкъсано от зверове не доведе до вас, това беше моя загуба; ти взимаше, дали този ден се губи с мен, независимо дали през нощта. а ти си десет пъти променя заплатата ми. Ако не е имало Бог на баща ми с мен. щяхте да ме отпрати без нищо. Бог видя моята работа и ръцете ми в беда и те изобличи нощес
В този текст изразява универсалната християнска истина, че трудовия човек не се измерва с достойнството на хората, реалната цена на труда християнин, известна само на Бога.
В Библията не се избегне голяма управление въпроси работата на наетите работници. Светият апостол Павел в Солунци (първи и втори) формулира принципите на майстори за управление на връзките (работодатели) и работници (служители). "И ние, братя моля, да ги които се трудят между вас знаят. и са над вас в Господа, и ще ви поучавам. " Ляв и свободата на избор на лицето, на:
Защото, когато бяхме с вас, това ви заповяда, който не иска да работи, не бива и да яде.
Библията актуализира трудовия процес. Еклесиаст заключава, че работата - постоянна безкрайна изпълнението на определени видове работи, които, както се казва, "никога да не бъдат отменени" - земен съдбата на човека:
Всички неща - по време на работа ... Какво е е това, което ще бъде; и това, което се прави, е това, което трябва да бъде направено, и няма нищо ново под слънцето
Ние виждаме тук справедливо решение на непрекъснатостта на работа. При хората, че няма начин да се "освободи" от него. Усилена работа на хората, които са обременени от богатство и власт, тъй като те изискват постоянна грижа, отговорност и контрол. Твърд е труда на бедните и на обикновените хора, фокусирани върху подкрепата живот.
Фиксирани разходи за труд ( "твърд наказание") се правят по-лесно човек, когато той осъзнава, а през целия тежест на кръста. Но плодовете на труда никога не са окончателни, те все по-често се изисква "пот." И всичко завършва със смърт.
Всичкият труд на човека - към устата си, но душата му не е изпълнен с ... много неща, които умножават суетата, какво е човек, толкова по-добре?
Свързани статии