Брилянтен представител на немската класическа идеализъм е Хегел (1770 -. 1831 п.п.). Той разработва оригиналната философска теория на битието. Според неговата теория, в основата на Вселената е абсолютната идея (както съществува единствената истинска реалност, основната причина за всичко, което съществува в света). Абсолютна Идея (духовния свят) от началото съществувал като първопричина, която впоследствие ударен от отчуждение в света, природата и човека. Но след това отново, чрез отчуждаване чрез мисъл и човешката дейност, легитимно събитие в историята назад към себе си. Едно лице се счита за носител на абсолютната идея. всяко човешко съзнание е
частица свят на духа, благодарение на миналото си получава свобода, лични черти на индивидуален характер. По този начин, човек е ограничен дух, който се персонифицира абсолютната идея.
Георг Хегел формулира основните закони на диалектиката (закона за единство и борба на противоположностите, законът на взаимно преобразуване на количествен до качествени промени, законът на отрицание на отрицанието). Диалектически закони обясняват развитието и съществуването на света на духовете и на процеса на формиране на света около тях. Философ обясни, че по света и "краен дух", хората, обекти, явления на света се състои от взаимодействие конфликтни страни, които в същото време в състояние на единство. Той стига до заключението, че единството и борбата на противоположностите е причина за всичко, което съществува в света. Ето защо е необходимо диалектиката като философски метод, за да разгледа всички движения и развитие, за да видите около противоречията, които по-късно ще бъдат премахнати и ще доведе до замяната на по-ниски форми на по-висока, старото - ново.
Философията, според Хегел, е синтез, най-висока степен на разбиране на Absolute идея. Затова философия - пълно разкриване на всички истини.
философия на историята Хегел разбрана развитието на човешкия ум през етап на световното развитие. Във философията, духа на Хегел разбра проблемите на закона, морала, и на държавата. А червен конец през историята на философията е една идея на свободата. Essence на държавата може да бъде разбран само на фона на световната история, всички от отделните държави - # 8203; # 8203; като реки се вливат в морето на световната история, в която преобладава причина. В него се изтъква историческите и не-исторически нации. Исторически - са инструменти в ръцете на един свят на разума, а не историческите - суровина.
Хегел открои 4 етапи на развитие на световната история:
1) на изток 2) гръцки 3) Роман (понякога в съчетание с гръцкия в старинен) 4) German
На изток има период на свобода, деспотичен режим (Вавилон, Китай), защото хората все още не са наясно с необходимостта от свобода.
В гръцкия период - голяма свобода, защото те признават необходимостта от него. През римската епоха човек създаде надясно и става носител на правна съзнание. В германската всички свободни период, тъй като всички признават необходимостта. Пруската монархия - идеален вид държавна и абсолютна форма - шествие на Бог на земята. Идеален за захранване е древна за него.
Развитие е въплъщение на историята на света на идеите на ума, и в същото време в новите исторически форми, винаги е запазил част от старото, но те са възпроизведени по-високо ниво. Неговият добре познат израз: * Всеки народ заслужава правителството, което те самите направена *.
Хегел - изключителен представител на немската класическа философия, който е направил значителен принос към философията на историята.
Фойербах е разработил своя собствена теория за обяснение антропология. Поради това той е известен като основател на теорията на материалистическата anthropologism. Основните разпоредби на тази теория е идеята за съществуването на една единствена реалност, към която природата и човека. В допълнение, този човек е част от природата. Това е единството на материала и duhovnogo.Ideya не съществува само по себе си, но е продукт на човешкия разум. Бог като отделна независима реалност не съществува, това е въображението на човека. Материята е вечен и безкраен, той не е създаден от никого и всеки, който не може да бъде унищожен. Всичко, което ни заобикаля - обекти, събития - са различните проявления на материята.
Решаването на проблема за съществуването на Бог, той създава концепцията за Фойербах, който се нарича "теономия". Според нея, религия, е резултат от желанието на човека да преодолее разделение на неговото благосъстояние, чувство на безсилие, на законите на материалния свят. човешкото въображение представлява чувствата си в образа на Бога, което е отчужден от човек, обективирано и се превръща в основната причина за всички неща, поставя човека в ръцете на създателя като "върховен същество". Бог, според Фойербах, това е идеалният образ на човека, създаден от само себе си, което възниква в резултат на прехвърляне на най-добрите си качества.
Feєrbah критикува вярата в Бог, философ, той предложи да замени Божията любов, любовта на човека (концепцията за новата теология). Тя е нова теология въз основа на любовта е трябвало да реши противоречието между материала и трансцеденталните светове, създаване на нова форма на единство - небесното царство на земята (вековната мечта на всички хора).
Свързани статии