Жена бременна по-малко от четиридесет дни от легитимни (в исляма), съпруга си, аборт не е грешен, и осъдителен (Karakhat). Ако плода на повече от четиридесет дни, това е грешен да се направи. Но за да направи аборт не е грешен, и до четиридесет дни, има три условия: съгласието на съпруга си; съгласието на съпругата; резолюция специалист (лекар), че няма да бъдат засегнати от здравето на майката.
Ако не бъдат изпълнени най-малко един от тези три условия, прекъсване на бременност, е грешен. Ако плода в продължение на повече от четиридесет дни, то е грях да извършат аборт ще се увеличи с всеки изминал ден. Лекарят, който е правила аборт, и тези, които позволяват тя да бъде равен в грях.
Дори ако съпругът и съпругата се съгласи да направи аборт, дори и след това лекарят ще бъде греха на убийството на дете.
Когато две богобоязлив медицински специалист даде точна заключение, че продължаването на бременността съществува опасност за здравето или живота на майката или детето може да умре, след което се оставя да се извърши аборт, докато плода 120 дни (т.е.. Д. Преди това ще се движат). Благодарение на разговорите на лекарите, майката или детето може да отслабнете, не може да бъде здрав, не е възможно да се прекъсне бременността след четиридесет дни. Ако плода е повече от 120 дни, това не е разрешено да извършват аборт, че лекарите няма да говорят. Само ако имаше усложнения по време на раждането и опитни лекари дават заключението, че е възможно да се спаси само един от тях, майката или детето, тогава трябва да се опита да спаси един живот. Въпреки това, те (лекарите) трябва да обмисли, които могат да бъдат спасени, с акцент върху степента на опасност. спасение шариата майка трябва да бъде от първостепенно значение.
Прекратяване на бременността - следствие от прелюбодеяние (зина) - не може да бъде до четиридесет дни или след. Лекарите, които извършват аборти са грехове, да грях е равен на една жена, която има плода. Ако продължаването на бременността има риск за живота на тази жена и нейния грях (прелюбодеяние) се доказва от четирима свидетели, или себе си да го признае, а след това лекарите трябва (както вече споменахме), за да мислят за спасението или детето или майката.
Ако плода на повече от четиридесет дни, жената има право да прекрати бременността, дори и ако тя иска също. В един хадис се казва, че не може да се подчини на народа на неподчинение на Бога. Абортът е и неподчинение към Него, така че по искане на съпругата на бащата на съпруга си, майка, лекар и т.н. Аз не трябва да го (по-горе методи) направи. В противен случай, той трябва да плати kafarat и g'urrat (изкупление за кръвта).
Лекарят не е разрешено да извършват аборти, дори и ако и двамата родители ще се съгласят. Защото, ако си само на родителите, само g'urrat извадени от нея. Но пред Бога, той ще остане детеубийство и се задължава да заплаща kafarat (непрекъснат пост в продължение на два месеца).
Свързани статии