Движеща сила е всичко, така че природата и Библията - пряк резултат от Божието дело. Разбира се, в буквален форма на тези идеи - за "незабавното създаване" или Откровение като пряк диктовка - сега се превърне в партидата на фундаменталисти. Очевидно е, че първоначалната връзка между Бога и природата, както и Бог и Библията е много по-трудно. Що се отнася до характера на сложността на опитвайки се да разкрие концепцията за теистичната еволюция.
Теистична еволюционизма, т.е. идеята, че създаването на света Бог има форма на еволюция, която може да бъде изследван с помощта на науката - предполага определена степен на автономия, самостоятелна дейност на Сътворението. Той също така показва самата библейския текст - по-специално, изрази като "Да произведе земята ...". Според Т. дьо Шарден, цялата природа на Бог има известна степен на "свобода", което на човекоподобните маймуни свят се проявява под формата на случаен принцип, неориентирани процеси. Наличието на такава независимост обяснява, например, проблемът с "задънена клон на еволюцията" - групи от животни, които са умрели навън и не е оставил наследници, като, например, трилобити. Ако Бог е планирал целия курс на природата, затова ние ще трябва такъв клон?
Ако вземем предвид автономната дейността на сътворението, става ясно, че няма смисъл да се говори за осъществимост. "Задънена улица" - една от проявите на случайността присъща Сътворението. Разбира се, Бог не разполага с несигурността на бъдещето (в това число по отношение на свободата на човека), той не е "игра на зарове" и плана си за създаване винаги някак изпълнени - но не винаги най-прекият път, тъй като ще бъде в " ръчно управление ". Един добър пример за това е еволюцията на птиците. Пернатите наподобяващи птици многократно и независимо възникнали в хода на еволюцията; по-голямата част от еволюционни линии е била изцяло, до наши дни са оцелели само един клон. Мисля, че можем да кажем, че наличието на птици представят в плана на Бог за света, но специфичният начин за изпълнение на този план не е детерминирана Него всички подробности. До голяма степен това зависи от създадените и затова, неразумни и случайни процеси.
По този начин, между Бога и природата, като че ли е "посредник", под формата на самостоятелна дейност на създаване, и по тази причина, ние не трябва да постулира съвършенство във всичко, което виждаме в естествения свят. Особено, че Сътворението (и, съответно, на еволюцията на) мир не е завършена и няма да бъде завършена най-малко до преобразуването на сътворението след Второто пришествие (на по-нататъшното развитие да се твърди, че няма смисъл). Така че, мисля, че процентът на смъртност на живи същества - това е пример за това несъвършенство, или по-фатален съвършенство. Но несъвършенство не е зло, и то не е задължително да се премахне последващо съвършенството. Например, многоклетъчни животни са по-съвършени от едноклетъчни, но появата на многоклетъчни организми не е довело до изчезването на техните по-примитивни предци. По отношение на смъртността същото нещо се случи: на определен етап на развитие, създаване стигна до възможно безсмъртие, но това е възможно само сред човеците и на животните и растенията естествено и нормално състояние е смъртността. Не е необходимо да се свържат смъртността на животните с падението на човека, още повече, че след като вече знаем, че животните са умрели много преди светът стана първият човек. Но точно както не е необходимо да се каже, че процентът на смърт има нещо определено е добра и на финала. Смъртност - на естественото състояние на създаването, автономно от Твореца. Въпреки това, развитието на Сътворението - движение към Твореца, до момента, в който Бог ще "бъде всичко във всички." И по този начин процентът на смъртност в определен момент се изясни.
навигация в публикациите
Свързани статии