ЦЕНТЪР SOTSІALNO-POLІTICHNIH DOSLІDZHEN
"ЄVROPEYSKY VIMІR"
За легитимация на понятието "общество"
Обективност общество. Въпреки неуловим характер на обществото, или по-скоро, именно поради това, че е реално - там като съвкупност. Реал целостта на обществото като постоянна връзка и еднакво постоянните промени в нагласите на хората, държавни агенции, институции и сдружения, става все по-ясно, и очевидно в хода на развитие на интеграционните процеси в двете глобален и локален мащаб, включително и във връзка с бързото средство за обновяване комуникации са също безпрецедентни за възможностите последните поколение. Преплетени връзки и взаимоотношения създава неизбежността на комплекс координация на позициите и действията на различните участници. Все по-често може да се окаже невъзможно да се реши дори специални въпроси, като проблемите на образованието, без помощта на няколко агенции, на различни нива до връзката на парламентарната законодателната вземане на решения гарантира разглеждания въпрос. Парадоксално е, че единството на обществото и се разкрива чрез противоречиви, често за разлика от един на друг, и дори трагични събития. Той е не само съгласието и консенсус, и идентифициране на взаимна конфронтация и не са безразлични различни участници в събитията, които пряко засягат динамиката на изместване интереси, приоритети и центровете на тежестта на общата ситуация. Това често води до деградация на отделните аспекти на процеса, но то да се опрости като цяло. Разрешаване на конфликти, извънредни ситуации, събития, понякога свързан с големи и непредсказуеми рискове и опасности, са механизми за спестяване на обществото от загубата на своята вътрешна последователност, т.е. на упадък и смърт. Това означава, че постоянно, понякога здраво и по форма са катастрофални тенденции комбинация хармонизация дисонанс отстраняване на противоречия и противоположности.
Широкото увеличаване на мащабите на корупцията - това е симптом за смъртта на Ева е на планетата вътрешно фрагментирана начин на живот на обществото, след което цялата система на живота си ще бъде добре да се оформят днес човечеството и неприкосновеност на личността. Всичко е ясно, че това е невъзможно, обикновено смяна на социалната система, форма на управление, индустриални и екологични политики, да се изгради нашето национално благосъстояние, без оглед на другите дружества, както и за тяхна сметка, защото имам различно общество - сега е вече и ми общество, човечеството , Хората нямат друга гледна точка, но и да "научат да живеят заедно." Решителни станат информирани решения, които могат да бъдат взети под внимание и интегрирани динамика obespechivatsohranenie общество като такова. Станете, но все още не. Но практически действия се основават на остарели примитивна идеология на сила, например под формата на приключенски външната политика или войната на терора и усложняват ситуацията, така че да придобие характеристиките на цивилизационните провокации изпитва оцеляване общество, и по никакъв начин не отговаря за тези "тестове" са умиращи маси хора.
Субективните трудности. Може би основният проблем произтича от факта, че не винаги е приемливо за човешкото обективен момент на глобализацията допълва както субективно, изразяващо се в опитите да се използват целенасочено тенденции за интеграция в едностранните интересите на отделните страни и международни групи sverhvliyaniya. Това пряко противоречи на положително решение на проблема е отговор, анти-глобализацията настроение и създава допълнителни конфликти в планетарен мащаб. Неизбежният поляризацията на интереси и действия на наднационално равнище, определя универсалните потенциалните заплахи и гибел не е отделни народи и етнически групи и цялото общество нереален бъдеще. Традиционен стратегия властовите отношения, които се нарушава някое от правилата и нормите на живот, сега е изключително опасно и да доведе до хаос, който изисква качествено нов възглед за човека и обществото и да намерят начини да се запази тяхната последователна единство. Става въпрос за усвояване на технологиите в съзнание взаимни преходи и естествено, както и целевите индивидуални и неконтролирани масови аспекти на живота на обществото. Изместването в миналото идеята за обективна, т.е. независимо от съзнанието, а така и фатални законите на развитие на обществото. Днес е ясно, че човешката дейност е в състояние да промени характера и посоката на социалните процеси на всеки етап от тяхното разполагане и затова ценни експлоатационните параметри и разумността са набира в търсенето и обективна действителност. В тази връзка, основният проблем е съхраняването на обществото от гледна точка не само на местните екстремни колебания и природни бедствия, но и реална възможност за ескалацията в света потенциално разрушителни процеси, поради съзнателно извършвани adventurist действията на субектите на обществото.
Все още относително местно бедствие, дори и като двете световни войни на ХХ век. се превръща в апотеоз на силови решения на проблеми, все още не заплашват съществуването на обществото като цяло. За разлика от днешния размиване между местни и глобални измерения води до факта, че дори и на местните, често относително безвредни и неутрални събития са изпълнени с внедряване в неконтролирани глобални последици, да не говорим за опасностите от целенасочено идеология и практика на разрушителното глобалния тероризъм, за които има добре дефинирана се сблъсква с най-мощните сили на икономическия и военен потенциал. Същата I.Vallerstayn отбелязва правилно, че днес губи значението на понятието "регионални войни", защото за тях, като правило, са великите сили (4, стр.68).
Тази погрешна политическото мислене като изключителното правомощие на пазара и създава парадокс: в практически политиката де факто на съвременното човечество със своите проблеми, но няма единен субект на човечеството, се разбира като общество. способен разрешаването на тези проблеми по подходящ начин. На планетата Земя, няма нито един човешки индивид като добър домакин, който е разумно разрешаване на проблеми за провеждане на своята ферма въз основа на съгласувани действия на членове на семейството, които живеят не само личния си живот, но и общата грижа на къщата, в която всички те са били доведени до живот, поне за сега не отваряйте други опции и възможности. Все още не сме достигнали училище земно дете и природен дете отношения, но тя дойде при завършващия випуск, и посвещаване обреди. Дали това ще ритуал на въвеждане на разумен живот или би било катастрофално, свидетел нашата незрялост, заслужават смърт, ще се покажат следващите 50-70 години. През това време, трябва да видите нов, глобална визия и неговите пратеници, способен повдигане на човечеството до ново ниво на нагласи и ценности и по този начин го спаси.
Подходи за решението. Решаването на тези проблеми и това е очевидно за всеки може да се присъедини към изпълнението му практика. Следва да се основава на няколко предположения.
На първо място, от разбирането на всеки политик и всеки гражданин, че единството и последователността - не едно и също нещо, че единството не изключва разнообразие. и най-добрите в своята жизненост и развитие е просто комбинация от тях. тъй като те не са в противоречие с и предполага един на друг. За да се премине към нова, глобално мислене. Предполагам, че всички единен характер на разнообразието на интереси, свързани с особеностите на живота на всеки регион, държава, човече. Решението не е в пътя на върховенството на сила, конфронтация, да върти педалите различия, нетърпимост и насърчаване на ксенофобията, както и за идентифициране на хармонията на разнообразието, в което единствено вярното решение за проблемите на всички. В крайна сметка, всеки човек има най-доброто място в света и уникалната си начин на живот, и никой не може да живее за друг. но в обществото никой не може да живее без другия. Solution - в хармонизирането на цялата система на отношения, основани на някои универсални принципи и zakonomeronostey. В totallogy този въпрос се решава на метафизично ниво, както на проблема с сизигия. Има решение, сизигия определени параметри, които трябва да се ръководи на практика. Повече информация за тази статия (5).
Във всички такива схеми грабва отделните линии и теми от живота и историята, но да се разбере живота на обществото като цяло. Последното се свежда до историята на религията и църквата, духовната промяна на приоритетите, като Конте, за веригата на политическите събития, движения на народите и научно-техническия прогрес за икономическото развитие, или (днес) до развитието на комуникацията, знания и интелектуалния капитал и т.н. , без достатъчно разбиране на органичната връзка и взаимни динамиката на всички тези фактори помежду си в реално история. Съответно, като исторически картина отвор или идеология, например клас характер (Marx) или наляво в описателната емпиризъм (Ранке Mommzen и др.), Обяснено въз основа на географски, демографски, икономически или технологично детерминизъм и действията на други, по- интересни обстоятелства (конспирацията, субективно-voluntarist и т.н.).
От решаващо значение е и, че новият подход предполага едно ново разбиране на взаимодействието между човека (обществото) и природата, както и промяната от гледна точка на законите на природата. Както е известно, в класическите закони на науката са фиксирани и установени отношения се променят, и въз основа на условията на техните умения за действие, можем да предвидим събитията произволно далеч напред, а също и да проникне безкрайно дълбоко в тяхната история. В областта на природните науки се каже, че тези закони са еквивалентни по отношение на миналото и бъдещето, т.е. Тя всъщност не зависи от посоката на времето (стрелката на времето). Въпреки това, тези закони са в сила само в случай на стабилни ситуации и са приложими само за ограничен (затворени) системи. В действителност, има и други условия - хаотични, непериодичен, се появява и изчезва, отворен, т.е. свързани с обмяната на различни субстрати, информация и енергия, както и произволно, хаотично. Те се намират в природата, но са особено чести в обществото, защото там действа лице със собствените си нужди, емоции и свобода. И тъй като в едно общество, на преден план излизат други отношения на решителност. Освен това, човешки взаимодействие с природата прави в момента на възможност, нестабилност и случайността в себе си природни явления, дори когато те самите са стабилни. В такива случаи, в допълнение към ситуацията, описана от традиционните закони, се нуждае от нова логично устройство за разбиране на условията, при които няма равенство на миналото и бъдещето, ние имаме феномена на организация и дезорганизация, поръчване и рандомизацията, равновесие и неравновесни процеси. Това изисква по-различна картина на света, същността на която може да се изрази в две думи: общия за целия свят.
Няма задънена улица. Разбиране на обществото като съвкупност, от това следва, че всички слоеве на обществото да имат самостоятелно, така и цялостно свързани. От една страна, относително независим внедряване и трансформация (включително изчезването и появата) на всички части на обществото не трябва да се поставят граници и те, следователно, да имат своя собствена история, свързана с нейните собствени времеви Chronos. От друга страна, е много важно да се помни, че те винаги са свързани така, че автономията на тяхната история (включително историята на производството и икономически отношения) е относително и временно в рамките на цялостната значителна съвкупността, която никога не губи своята единство, пълнота и перспективи в своите редовни актуализации, но налага някои ограничения за движението на участниците в общите условия на необходимостта от спазването им един към друг в единството на сериалите (сизигия).
Свързани статии