На пръв поглед, изборът в полза на система за даряване на следкланичен орган е ясна: да се превърне в донор, човек не трябва да правите нищо, само да умре, но ако той все още егоистични желания, че всички агенции остават с него след смъртта - моля винаги имат възможност да пишат прилагане и отпадъци. Но като цяло системата на следкланичен дарения, има някои клопки разбрахме биоетиката аспекти на трансплантацията на органи, като след настъпване на смъртта и живота, и знам мнението на експерти.
Дата на първото успешно трансплантация:
1966 - панкреас
1983 - един бял дроб
1989 - черен дроб от жив донор
Трансплантацията като клон на медицината се появи сравнително неотдавна - през първите успешни операции за трансплантация на органи, извършени в средата на ХХ век, а сега е трансплантацията на бъбреци, черен дроб, сърце, панкреас, черва, белите дробове - съвсем нормални операции. Тъканно типизиране ви позволява да проверите дали на тъканта на донора е безопасен за трансплантация на друго лице, независимо дали той е съвместим с тялото на пациента, имуносупресори - да смаже съпротивата на друг орган. Основният проблем остава липсата на донори: тук на търсенето, докато драстично изпреварва предлагането.
Както при повечето съвременни медицински (и по-широко - изследователски) полета, трансплантация е под силен етичен напрежение. "Биоетика - науката за това как да се държат по един човек, който се озова в ситуация на избор по отношение на намеса в собствената си цялост, както физическа, така и психическа, от биомедицината, - казва кандидатът на философските науки, доцент, по философски въпроси специалист история на биологията и Елена Bryzgalina медицина. - трансплантационния такива проблеми възникват около отношение към даряването на органи приживе, за дарение следкланичен за себе си и на семейството на починалия, при прилагане на мозъка критерия за смърт в съвременната медицина и справедливостта при разпределението получили донорски органи ".
Успехът на операцията и периода на възстановяване на организма зависи от няколко основни фактора. На първо място, от органите "свежест" - след това започват проблемите с посмъртна дарението. Налице е обратна връзка: по-малко време е изминало след смъртта на донора, толкова по-вероятно, че трансплантацията на органи или тъкани е успешно. Основен критерий за смърт, легализирани в повечето страни, е пълна мозъчна смърт. Ние призната мъртвеца няколко дни могат да бъдат подкрепени от обращение, дишане и други процеси, които могат да се тълкуват като признаци на живот. В този случай, дали усилията, вложени достатъчно лекари, за да спаси живота на човека или се втурнаха, като го намери мъртъв? "В следкланичен трансплантация на органи, взети въз основа на факта, че критерият за смъртта е фиксиран в националното законодателство като мозък е мъртъв. Този критерий се основава на естествените представи, които се равняват на мозъчна смърт човек разумно смърт, тя трябва да бъде еднозначно определени и verifitsiruem във всеки отделен случай. Тези изисквания не отговарят и не могат да отговорят на метафизичната концепция на смъртта. Поради това, медицинската наука и здравеопазване индустрия въз основа на тях не може да бъде. Но биоетиката често се сблъскват с конфликти между мирогледа на отделния, семейство, група от хора, както и на изискванията на закона ", - обяснява Bryzgalina.
В XXI век може да изглежда смешно, че някой ще откаже да спаси живота си, като не прие трансплантация на органи по религиозни причини, но в действителност е културен и религиозен аспект е все още силно влияние трансплантацията. Така например, в будизма трансплантацията на органи е възможно само от жив донор, който дари и доброволно да го дам на пациента. Ортодоксални евреи могат да откажат трансплантация, ако не е осветена равин. Освен това, в юдаизма трансплантация от жив донор е възможно, ако той доброволно пожертван тяло и операцията няма да доведе до влошаване на състоянието му или след като донор смърт, но трябва да се получи неговото съгласие. Католиците за трансплантация на органи са лоялни, в полза на операцията, ако няма други алтернативи за лечение. В исляма, единственият приемлив трансплантация от жив донор, мюсюлманин, който даде доброволно съгласие. Християнството позволява трансплантация на органи като жив донор, който е дал съгласие и на починалия, ако той или неговите роднини предварително зададен разрешение.
в този случай, е държавата трябва да се обърне внимание на религиозната принадлежност на гражданите в приемането на закони, с презумпцията за съгласие или несъгласие за даряване на органи? Според Елена Bryzgalin, културни и религиозни традиции на всяка страна трябва да бъдат взети под внимание, в противен случай практиката на трансплантация и виси в състояние на неопределеност морална несигурност: "На етапа на приемане на закона на биоетиката комисии са на платформата за диалог на лекари, адвокати, философи, публично. Когато законът е приет, зоната на отговорност на държавата е да обясни неговите разпоредби, създаване на условия за свободен избор от позицията на човека по отношение на донорството след смъртта. "
Купуването и продаването на органи е забранена в целия свят, с изключение на Иран, но на черния пазар продажбата на човешки органи не е бил отменен, както и трансплантационния туризъм: заможни пациенти пътуват за трансплантация на органи в страната, която не е прекалено запазени правилния донор.
Комерсиализацията на трансплантация - друг етичен въпрос, който остава срещу всепроникващата презумпцията за съгласие. Когато е възможно, за да защитим дарители от финансовата и наказателното натиска, на Съвета на Европа прие редица международни инструменти: Конвенцията за биоетика и допълнителния протокол за забрана на търговията с органи и тъкани от човешки произход. Купуването и продаването на органи е забранена в целия свят, с изключение на Иран, но на черния пазар продажбата на човешки органи не е бил отменен, както и трансплантационния туризъм: заможни пациенти пътуват за трансплантация на органи в страната, която не е прекалено запазени правилния донор. Търсенето на органи огромни: днес около 100 хиляди души, които чакат за донор, всеки ден 18 души умират в опашката.
Така трансплантация воденичен камък плъзгане на глобалната машината на неравенството: азиатски жителите на бедните квартали доставят здрави бъбреци и други органи в първите страни в света, изплащането на обезщетение за тях е сравнимо с дългогодишна работа в експлоататорските фабричните. Според ООН, един от най-важните компоненти на приходите на "Ислямска държава" (организацията на забранени на територията на България - Ед ...) на равна нога с продажбата на нефт и търговски обекти. Антропологът и журналист Нанси Sherper-Хюз, повече от десет години работи като лекар под прикритие в различни клиники по света, аз съм сигурен. че трафикът на органи - обикновено един от най-популярните видове приходи за терористи и военнопрестъпници от всички цветове. Тя твърди, че дори и най-престижните медицински институции в САЩ са ангажирани в трафика на органи.
При отсъствие на активни военни действия, миньорите трябва да работят по-тънки тела: бъбреците и други части на тялото ценни откраднати по време на външни операции. сили на бедност недостатъчно информирани донори да продават своите органи на цени, много пъти са прекалено ниски спрямо стандартите на черния пазар. Редовно в медиите се появи плашещи истории за отвлечени деца се продават на черния пазар на хора от Китай, Индонезия, Бангладеш. Глобалното неравенство дава трафик на органи очевидно насилие измерение: докато има търсене и по-висока цена, в страни с недостатъчна защита на човешкия живот винаги са тези, които са готови да спечелят малко пари.
Свързани статии