Новата вяра можеше нито влияние върху руската история и култура. Между X - XIII век настъпили сложни психологически бракувани езически и християнски образуване на представяния. Процесът на промяна на духовните и морални приоритети винаги е трудно. В Русия, тя не се осъществи без насилие. На мястото на активния оптимизъм езичество е вяра, която изисква ограничения, стриктно спазване на етичните стандарти. Приемането на християнството означава промяна на цялата структура на живот. Сега в центъра на обществения живот е църквата. Тя проповядва нова идеология всели нови ценностни системи, вдигна нов човек. Християнството е направил човека носител на новия морал, на основата на културата на съвестта, произтичащи от евангелските заповеди. Християнството е създадена широка основа за комбиниране на древния българското общество, формирането на хората въз основа на общи духовни и морални принципи. Един хуманизиране на обществото. Русия е била включена в европейския християнски свят.
Християнството е оказало влияние върху всички аспекти на живота в Русия. Приемането на нова религия спомогна за изграждането на политиката, търговията и културните връзки със страните от християнския свят.
Ако дървена архитектура датира най-вече на езическия Рус, архитектурата на камъка е свързан с Русия вече е християнин. За съжаление, древните дървени сгради не са оцелели до наши дни, но архитектурния стил на хората, при нас дойде по-късно в дървени конструкции в древните описания и чертежи. За руската дървена архитектура се характеризира с много нива на сгради, uvenchivanie си кули и Терем, наличието на различни видове разширения - клетки, преходи, веранда. Заплетена дърворезба в дърво е традиционната украса на българските дървени сгради. Тази традиция продължава да живее в хората, и за тази пори.
Световната християнството донесе на Русия строи нов опит и традиция: Русия прие на строителството на църквата си в образа на кръстокуполна църква на гърците: на площада, дисекция на четирите стълба на създаването си; съседен на правоъгълни клетки купол пространство образуват архитектурен кръст. Но този модел на гръцки майстори, които дойдоха на Русия от времето на Владимир, както и работещи с тях българските занаятчии, които се използват в традициите на руската дървена архитектура, познат на очите на българина. Ако първите български църкви, включително и на Църквата от десятъка, в края на Х век. са били построени от гръцки майстори в строго съответствие с византийската традиция, църквата Света София Катедралата в Киев, отразява комбинация от славянски и византийски традиции: въз основа на кръстокуполна църква са били доставени тринадесет глави. Тази стъпка пирамида от катедралата Св Sophia възражда български стил дървена архитектура.
София Катедралата, създаден по времето на одобрение, и издигането на Русия при Ярослав Мъдри, е показал, че строителството - това е също така политиката. Този храм Русия закани византийската архитектура. В XI инча роза София Катедралата в други големи центрове на Русия - Новгород, Полоцк, и всеки от тях твърди, че е негово, независимо от Киев престиж като Чернигов, където е построен величествен храм Преображение. Всичко над Русия са построени величествени храмове mnogokupolnye с дебели стени, малки прозорци, доказателство за силата и красотата.
По-голямо благоденствие архитектура, постигнато по време на царуването на Bogolyubsky в Владимир. Името му е свързано с изграждането на катедралата Успение Богородично в Владимир, който се намира на стръмен бряг на Klyazma, двореца на бял камък в село Bogolyubovo, "Голдън Гейт" в Владимир - мощен бял камък куб гарнирани със златен купол църква. Когато той е създаден като чудо руската архитектура - църквата на застъпничеството на Nerl. Принц построена тази църква не е далеч от кабинета му след смъртта на любимия си син Izyaslav. Този малък купол църква се превръща в стихотворение от камък, който хармонично съчетава естествената красота на скромен, тих тъга, съзерцание просветени архитектурни линии.
Античното изкуство - живопис, дърворезба, музика - с приемането на християнството също Значителни промени. Паган Русия знаеше всички тези форми на изкуството, но и в чисто езически, фолк изразяване. Древните дърворезбари, каменоделци, създадени дървени и каменни скулптури на езически богове, духове. Художници боядисани стените на езически храма, изработени скици на магически маски, които след това са произведени от занаятчии; музиканти, свирещи на струнни и духови инструменти от дърво, веселят с племенни лидери, обикновените хора се забавляват.
И след това се прехвърлят върху руската канонично съдържание на почвата, блестящ в изпълнението му на византийското изкуство е бил изправен пред езическия мироглед на източните славяни, със своя весел поклонение на природата - слънце, пролет, светлина, със своите много земни представи за добро и зло, грях и добродетел , От първите години на византийското църковното изкуство в Русия преживя пълната мощ на руския фолклор и народни естетически идеи.
Вече обсъдихме факта, че византийската куполна църква в Русия през XI. Тя се трансформира в mnogokupolnuyu пирамида, която се основава руската дървена архитектура. Същото се случи и с картината. Още в XI век. строг аскет начин на византийската иконопис се трансформира под четката на български художници в портрети, близо до природата, макар и на българските икони и извършва до всички функции на условния иконографска лицето.
Заедно с иконопис разработен мозайка стенопис на. Стенописите Света София Катедралата в Киев показват стил на писане на местните гръцки и български художници, както и ангажимент за човешка топлина, почтеност и простота. По стените на катедралата виждаме образите на светци, както и семейството на Ярослав Мъдри, и изображението на българските палячовци, животни. Красива иконопис, стенопис, мозайка картина попълнено Киев и други храмове. Известен манастир тяхната голяма художествена мозайка мощност на Свети Михаил с имиджа си на апостолите, светиите, които са загубили своята византийска тежест; лицата им са станали по-меки, заоблени.
По-късно еволюира Новгород живописна школа. Неговите функции са станали ясни идеи, реалността на изображението, достъпност. От XII век. чухме прекрасни творения на Новгород артисти: иконата "Ангел Golden Коса", който, за всички конвенции на византийското образ на Ангела усещат плах и красива човешка душа. Или иконата "Света лице" (също на XII век.), В който Христос и изразителни вежди счупят изглежда прекрасно, всеки разбира съдията на човечеството. Иконата на "Успение Богородично" в апостоли сблъсква заловен цялата загуба на скръб. И тези шедьоври на Новгородската земя е дал много.
Широкото иконопис, стенопис живопис е характеристика на Чернигов, Ростов, Суздал, Владимир късно-на-Klyazma, където забележителни стенописи, изобразяващи "Страшния съд", украсени Катедралата Димитър.
В началото на XIII век. Известният Ярославъл училище на иконописта. В манастирите и църквите на Ярославъл е писано много отлични произведения на иконописта. Особено забележителен сред тези така наречени "Ярославъл Orans", изобразяващи Дева Мария. Неговият прототип е мозайка образа на Дева Мария в катедралата Света София в Киев.
В продължение на много векове, в Русия, разработен, до съвършенство изкуството на дърворезбата, а по-късно - на камъка. Резбовани дървени декорации като цяло са се превърнали в характерна черта на жилищата на граждани и селяни, дървени църкви.
Белите каменни резби на Владимир-Суздал, особено времето Bogolyubsky и Всеволод Големия гнездо, в бижута дворци, катедрали станаха Забележителна черта на древния българското изкуство като цяло.
Изящни дърворезби известни с прибори и посуда. В чл резбари най-пълно се проявяват българската народна традиция, Rusich изображения на красиви и елегантни. Това е вярно не само за дърворезба и камък, но също така и много видове изкуства и занаяти. Изискана бижута, автентични шедьоври, създадени старобългарски бижутери - злато и сребро. Те направиха гривни, обеци, висулки, катарами, диадеми, медальони, гарнирани с злато, сребро, емайл и скъпоценни камъни прибори, съдове, оръжия. Със специална грижа и любов Artisan майстори украсени заплатите на икони, както и книгите. Пример за това е богато украсени кожа, бижута заплата "Остром Евангелие", създаден по реда на Киев кмет Ostromir на по време на Ярослав Мъдри.
Подобно на всички средновековно изкуство, църковното изкуство има практическа стойност и че е "Библия за неграмотните", служи на първо място по смисъла на църковна просвета. Религиозно изкуство е също и средство за общуване с Бога. И в процеса на създаване и на процеса на възприемане превръща в поклонение. Това е основната му функция засилва значението на това, което е представено, а не като, поради което не се прави разлика между шедьовър и редовете на икони в принцип. В контекста на своето време и икона извършва доста практическа функция - пазител на епидемии и лоша реколта, ходатай, опасно оръжие (езически влияние).
Религиозен идеология проникнато всички сфери на живота, на религиозно е защитена от държавата. Задава религиозен канон - от християнски философски принципи и съответните методи, стандарти и фундаменталните проблеми на художествено и творческо творчество. Canon разработена Църква и одобрен като проба (по образец), за да бъдат следвани като идеален святост и красота като стандартни съставни елементи на изображението. Например, за стриктното спазване на художници църква канон изисква да направи лицата на божества, светци или апостолите във всички свои специални икони и стенописи са абсолютно идентични. Идеалното съотношение за църквата и религиозното изкуство на страните в нейното изкуство е ситуация, в която се използват средствата на изкуството само за най-пълната въплъщение на религиозно съдържание в рамките на приетия канон. Примерни - древния Новгород и Псков икони и стенописи от XIII - XIV век. Този религиозен и художествен канон след като в 988 Рус християнството е заимствана от Византия и в преработен вид загнездила в Руския културно почва. По този начин, в съответствие с изискванията на канон иконографски в образите на Исус Христос и на целия пантеон на светиите на икони incorporeity подчерта своята святост, божественост, откъсване от земните неща. Външен вид на фиксирани, статични, равнинни фигури на библейските герои и светци символизира вечността и неизменен. Пространството на икони, изобразена произволно винаги чрез комбиниране на няколко от издатините на самолета с помощта на обратна перспектива. Golden фон и ореоли, златисто сияние се прехвърлят към възприятието на зрителя на събитието на картината по някакъв друг, далеч от светския живот, за измерване в областта на духовните същества, наистина себе си, показващ тази сфера.
От особен артистичен и религиозна символична роля в византийското изкуство играе цвят. Например, магента символизира божественото и Imperial достойнство; Червено - огън, пожар (почистване), кръвта на Христос, като напомняне за нейното изпълнение и бъдещото спасение на човешката раса. Бяла означаваше божествената светлина, чистота и святост, откъсване от светските неща, стремейки духовния простотата и величието. За разлика от бял черен цвят се възприема като знак за края на краищата, смърт. Зелената символизира младост и разцвет, а синьо и синьо - отвъд (трансцедентален) свят.
За майстори канон служи като художествен метод и стил на реализация на религиозна и социална идеален за естетика и подход към него. Маса на посредствените художници, сред които основно място се заемат от монасите на манастира ( "Bogomazi"), Canon често служи само като набор от формални правила и норми, които разграничават собственост на религиозното изкуство от писмото.
Можем да различим брилянтен български художник Андрей Рубльов (около 1370 -. Ok.1430), което не винаги е последвано установения иконографска традиция. Проявява творческа индивидуалност, както в строителството на писти, както и в цветовете на икони, той въплъщава нова идеологическа посока на чл. Проучванията показват, че уникалната гама от творенията му, дори и новите цветови нюанси Рубльов, тъй като разширява границите на канона. Така например, в контраст с мрачно, тъмно в цветовата палитра икони Теофан присъщ ярка цветова гама гръцката Андрю Рубльова, неговите икони и стенописи влети трепери слънце и въплъщават радостно отношение, нежност и съзерцание на света. Прогнозата Андрей Рубльов щастливо съчетани духовните традиции на наследството предварително Монголската, пропити с ехото на елинистическата изкуството, свързани с византийски стил, от една страна, и общоевропейски predvozrozhdencheskaya естетика, от друга. Такъв цялостен и по-дълбоко разбиране на класическата канон най-пълно изразява в стенописи Рубльов е в "Света Троица". Light радост изпълва сърцето на среща този безценен паметник на руската духовна и художествена култура, великият световен шедьовър, изпълнен с изключителна здравина и форма хуманистичен патос. Характеризира се с дълбок психологически, "Света Троица" вдъхновява усещане за вътрешно спокойствие, чист простота, гордост и голяма морална сила. Това се постига най-вече класически балансиран състав на статично положение на фигурите на трима ангели, мелодичност рисуване изчистени линии, хармонията на цветова гама и бодрост цвят общ фон на иконата.
Сервиране на високи идеали, стремеж към съвършенството отличава майстори на българското църковно изкуство.
Постепенно формира, написана специално за подкрепа на религиозно поклонение, църковна музика, която верните хора предизвиква цяла гама от емоции и настроения.
Занаяти, декоративно изкуство и ритуални предмети, използвани в поклонение или постоянно присъстват във вътрешността на храма, понякога придобиха не звучене църква. Олтари, свещници, кръстове, одежди, расо, митра, всички роби на свещеници не е толкова култов работи като изкуства и занаяти.
Свързани статии