Мрачен есен сутрин през 1723 от Китайския квартал на търговията стоянки забави конвоя на половин дузина претоварени каруци. Те се върнаха в кораб-kerbat golkondskie кретон, коприна, Малабар пипер, индийско орехче, джинджифил, карамфил, както и други печеливши продукти от Далечния изток страни. Но не и ярки дрехи и екзотични шапки чужденци, привлечени внимание по това време на началото на минувачите и боси жена далечно последвано багаж. Нейният гарвановочерна коса е в насипно състояние в знак на траур. Това беше вдовица на търговец каста Gujaratis Banyan, търговия на Москва екзотични камъни. Причината за преждевременно напускане на индийските търговци в дома се превърна в "голямо престъпление", извършено от тях слуги Петър I. Desire индуски вдовица се горят от тялото на починалия съпруг изведнъж се срещна с твърда съпротива от страна на руските власти.
Ритуална самозапалването на вдовиците индуси наричаме думата "Сати". Това беше името на съпругата на мощния бог Шива. Баща й, царят Daksharadzhapati завиждат силен слава в закона. След като той направи голямо угощение, и го кани на боговете и мъдреци на много светове. Те идват всеки в колесницата си. Тази брилянтна колекция от липсва само Шива и съпругата му, която не е получила покана. Но Шива убеден от Сати и все още да дойде на изпитание, което силно го обидил Сати не можеше да понесе унижението, се втурна в огъня и умира. Неутешим Шива извади тялото й от жертвен огън, и Вишну, той дисекция на 108 парчета, случайно ги пусна на земята. 108 места, където те паднаха стават центрове на поклонение. На санскрит думата "сати" също означава "лоялен и праведен съпруга."
Историците обикновено свързани разпространено ритуал самозапалването на вдовиците в Индия, с нахлуването на мюсюлманските завоеватели и масово насилие, извършени върху тях от индуски жените. Въпреки това, можем да предположим, че самозапалването вече са били известни на древните индо-арийски. В "Риг Веда", колекция от хиндуистки химни, ние се намери преподаване жена # 151; за да отидете на клада погребение до тялото на съпруга си. Болезнена смърт в огъня, той може да бъде избегната, в случай че в края на брат ще се съгласи да се ожени за нея. Да се говори за него в епическа поема "Махабхарата" и "Рамаяна". Те се позовават на доброволна смърт от пожар четири съпруги Vasu-Дева, баща на Кришна, а пет от жените на Кришна, убити от ловец стрела елен.
Един от първите исторически паметници увековечаването сати може да се разглежда от открит надпис близо Сагар в Мадхя Прадеш. Той е изсечен върху колона от около 510 г. пр.н.е.
"Той дойде Bhanugupta, най-смелите от смъртните, велик цар, смелост, равна на Арджуна, и тук последвано Goparadzha като едно следва другата.
Той се бори в великият и бележит битката и отиде в рая, Бог сред лидерите. Съпругата му, всеотдаен и любящ, възлюбени и прекрасно, го последва в пламъците на огъня. "
В първите сати той е смятан за привилегия на елита. вдовицата му прави само владетели-раджас и военни лидери. The Giant клада махараджата на Виджаянагар в същото време намерили смъртта на три хиляди на жени и наложници му. С тяло на последното раджата на Tanjore изгори двете си жени. Техните овъглени кости се смилат на прах, смесени с варен ориз, и 12 свещеници от храма го яли в името на прошка на греховете на мъртвите.
Самозапалване дойде да означава не само израз на любов и верен съпружески дълг, но и живота си на лоялност земна господар. Така че, през 1833 година, заедно с тялото на Раджа Идар бяха изгорени седем съпруги, две наложници, четири камериерки и верен слуга. Постепенно сати разпространи и представители на всички висши касти.
Днес в Индия полицията годишно регистрира няколко хиляди самозапалванията.
Има два вида на самозапалването на жени ", Саха Марана" (смърт заедно), когато вдовицата се изгаря заедно с трупа на съпруга си, и "Ану Марана" (смърт сам), когато вдовицата умира в огъня след кремацията на съпруга на тялото, докато че тя е "нечисто", защото на бременност или менструация. Най-често срещаната "Саха Марана".
Според традицията, вдовицата трябва да изпълни на церемонията в продължение на четири месеца след смъртта на съпруга си. В този случай, ако вдовицата обяви решението да се изкачи до огъня, тя няма право да се откаже.
Обикновено това се случва Сати на брега на реката или друг орган на вода. Преди ритуала на вдовица изпълнява церемониални баня, разпуска косата и сложи на най-добрите си дрехи и бижута. Готови ли сте да умре, тя бавно върви към земята кремация, придружен от роднини и приятели. Ръка за ръка, те образуват пръстен около една жена, живееща # 151; знаци, които не могат да се върнат към бившия си живот. В военна каста Rajputs на нейните компаньонки войници с извадени саби. Всеки, който ще се срещне по пътя си погребение определено трябва да се присъединят.
В същото време, носилката с тленните останки на починалия са доведени до кладата и да го настроите. Облян тялото увито в бяло одеало, оставяйки открито лице. От всяка страна на огъня изкопани четири стълба. Пространството между тях се запълва с манго дървесни трупи а, посочено суши крава тор, слама и други горивни материали. Дневници обилно напоени разтопено масло "гхи" и масло. На върховете на стълбовете са свързани с въжета по такъв начин, че цялата структура прилича на кутия. На стълба хвърлят одеяло, бродирани с ритуал модел.
Лагерен огън вдовица отхвърля всички декорации и ги дава на семейството и приятелите. Тези, лекувани й сладкиши и предават това, което се изисква да информират близките на починалия. Подкрепа за ръката, една жена три пъти се обгради около починалия. В момента властта често я остави, и тя виси безпомощно в ръцете на последователи. Чрез вдовица набързо подходящ свещеник. Той говори бързо над нея траур мантра, той поръсва с вода от Ганг, а глава оставя ръси свещено растение Тулси. Вдовицата помага за повишаване на клада. Тя седи от лявата страна на трупа на съпруга си, и поставя главата му в скута си. В някои държави, като се смята, че тя легна до мъртвото тяло и го прегърна през раменете си.
Някой от семейството на няколко места се запалва трупи лъч юта слама. Цялата структура незабавно покрива горещ пламък. След вцепенението най-накрая напуска бедните. Нейните пронизителни викове не може да заглушава честите стачки гонг или шумни Стенещата наблюдатели. Сломен от страх и болка на жената прави отчаяни опити да се измъкнем от огъня. Но краката й оковани с железни вериги предварително тежък кълцане блок. В миналото, ако една жена е бил изваден от огъня, браминът я удари по главата с тояга, а след това отпусна тялото дълго бамбукови пръти бяха изтеглени назад в огъня. За да притъпи болката, вдовицата се пие преди самозапалването инфузия наркотично питие от сушени шафран плодници. По време на кремацията около огън спрей бульон проститутка растения за облекчаване на задушаващата воня отвратително.
Когато въглищата са хладни, пепелта и остатъците от починал събира в мед или бронз цт и се излива в реката. Мечтата на всеки индиец # 151; бъдат кремирани, на брега на Ганг, прахът му бяха взривени в океана свещените води на реката.
За извършени Сати композира брамини химни. В тяхна чест в близост до храма индуски определени специални камъни с образа на слънцето, луната, а от дясната страна с отворена длан. ARM се наведе в лакътя и китката, определен гривни, символизираща вярност. Тези скали често идва на булката, като помоли за щастие в бъдеще семейния живот и раждането на сина си. Те третират също така и омъжените жени с надеждата за намиране на лек за болно съпруг или дете.
Нито британците, първото Забранено Сати или текущата индийското правителство не може да знае това обред. Твърде е имал дълбоки корени. Индусите вярват, че смъртта на мъжа си на боговете наказват жената за греховете си. И без значение, когато те са били извършени тези грехове, в сегашния си раждане или на един от първите.
Посвещение на жените по време на овдовяване случва на единадесетия ден след смъртта на съпруга си. Смята се, че до този период, душата на починалия е в дома, така че жената все още не е вдовица. В навечерието на вдовицата на посвещение поставя на нова сари много ярки цветове, което й дава брат или чичо, се украсява с много цветя и цветни гривни. На този ден, заключена в стаята и внимателно затвори вратата, не само, но и един прозорец. Пет или шест от вдовиците на квартала методично нарушават нейните стъклени орнаменти, отстранени от нейните цветя и бижута, колан и сълзотворен дрехи, и най-важното # 151; отприщи своя мозък-mangalsutru, членството на омъжена жена. Сега тя е недосегаем, с което нещастие.
Това е началото на едно дълго пътуване на тежки изпитания на хиндуистки вдовици. Върви по този начин или да умре тук и всичко по неин избор, тъй като тя е много, много други жени в Индия.
Валери Кашин, Ph.D.
Хънт за зестрата
Тема обхванати в статията indologist V.Kashin, има и друго # 151; по-скоро ужасяващо аспект. Не само, вдовица, но една млада омъжена жена, чийто живот изглежда се състои доста добре, поне външно: съпруг # 151; бизнесмен, къща # 151; пълна чаша, не рядко се реши да се оттегли от живота, превръщайки се в жива факла.
За да се разбере какво се крие зад това, което трябва да се обърне внимание. тъжната паралел в практиката на индийските кораби # 151; Статистика е един специфичен вид престъпност за Индия # 151; Убийте зестра.
Доцент в Университета в Делхи и председателят на Съвета на жените на индийската столица Subhadra Butalov казва, че всеки месец в Делхи е изработен от 50 до 60 такива престъпления, и това е само според официалните данни, но неофициално и се чувствах много по-, защото много такива случаи полицейските квалифицира като "катастрофа" или самоубийство. Reshivshiesya убийство нещастни невеста "роднини" често я загасени с бензин и подпалени # 151; и след това се представят за самоубийство. Или най-полицейския доклад, # 151; "Небрежно боравене с огън." Това звучи като това не е толкова бюрократичен, тъй като е циничен: известно е, че индийските жени се самоубиват по-често, отколкото да намали в огъня. Причини за самоубийство, уви, индуски жените # 151; повече от достатъчно.
Властите се опитват по някакъв начин да се защитят жените. От 1961 г., Индия официално забранен търсенето със зестра на булката. Но текстът на закона е толкова неясно, но самият закон е толкова непоследователно. През 1983 г. тя прие друг закон, според който изнудване на зестра се квалифицира като тежко престъпление. Но zakonopospushaniem индийски граждани никога не особено изискан.
Преди жената е омъжена в тайно споразумение родители (това се отнася за възрастни), психологически проблеми възникват такива, че те са способни на някои разкъсана душа и отрече ум. Как да живеем с необичани? И още по-лошо # 151; с любимите хора, ако той вижда жена си само източник на доходи? Какво нежно думи, вместо постоянно да чувам въпроси за това как и кога най-после родителите й го скутер или кола купуват? Виждайки, че съпругът й се чувства топло чувство не за него, но да. Хладилник дарени от едно младо семейство на родителите си. Излишно е да казвам, хладилника # 151; са необходими нещо в тропически климат, както и къде е любов, нежност, грижа? И ако те daryatsya от другата страна? (Всъщност, в Индия понятието "брак" и "любов" обикновено не са смесени). Трансфер не е всяка жена да бъде в състояние да, въпреки че тя е родена в Индия.
Как да се повиши още индийски момичета? По принцип на поучителни примери за епоси и легенди, и всички те са много проста: "Като дете, жената принадлежи на бащата, в средата на живот # 151; съпруга си, а в края # 151; син. " В същото време, на индийския епос, изпълнен с чувственост, поезията е изпълнен с любов.
Г-жа Кришна Пури от Делхи наскоро погребани дъщеря си, починала от изгаряния. Момичето израства доста, дори и в колежа е носител на конкурса за красота. На снимките тя е в дънки, тъмни очила, с плюшено мече в ръце. А съпругът й да съответства # 151; модерна, без задръжки. Аз ги правя, изглежда, патриархални обичаи, които биха могли да бъдат от значение? Сюжетът на съвместния им живот, обаче, всичко, разработена от един и същ тривиален схема: съпруг иска все повече и повече пари. Въпреки това, е необходимо да направите резервация # 151; зестра от родителите на съпругата си, той има достатъчно, но беше невероятно алчен, настоявайки повече и повече. Тъст и тъща му е дал всичко, което имали. Тогава той решава да отиде в Америка. Жената нямаше представа как тя ще се раздели с Индия. След поредната кавга съпругът каза: "Е, аз не отивам в Америка, но нека родителите ти да ми плащат за това." Когато Рен (името на жената) каза: "Но те също така не разполагат с много пари", той я удари и каза, че тя съсипа живота му.
Две седмици по-късно Renou е в болница в тежко състояние # 151; с изгаряния. Докато тя е в съзнанието, първо Обясних всичко катастрофа # 151; да речем, Тя се облян с бензин случайно драсна клечка кибрит, и нейният съпруг спаси. Четири дни по-късно, гледайки се в огледалото, Рен призна, че съпругът й, когато той се връща у дома в неделя много късно, настоя, че тя веднага направи вечеря. В близост до печката, наплиска бензин на роклята й, следвана хвърли един мач. Рокля пламна. Съпругът й се изплашила, бързо той повлече Рен в спалнята, увито в одеяло и я завел в болница. "Защо се каже за него сега?" # 151; Рен поиска от лекаря. "Защото аз разбрах, че моите шансове за оцеляване са нулеви" # 151; отвърна тя. След погребението, съпругът й е наложена глоба, и това е всичко, поради липса на доказателства. Той отново годеника й.
Индийски обществени, социални учени, адвокати за правата на жените се издава алармен за дълго време, за съществуването в страната на такова варварско реликва, като убийството на жени за зестра и самоубийство в резултат на неуспешен брак. Мнозина виждат решението на по-скоро налага икономически реформи, които ще освободят жена. друг # 151; за популяризиране на принципа на Западна брак # 151; на любовта между булката и младоженеца, и единственият начин. Но какво да се прави с обичая на suttee, вдовица жертва, която поглъща всеки индиец в съзнанието му от детството?
По материали «Гео» списание Екатерина Kostyukova
Свързани статии