Вяра и причина - проблемът за отношението на тези понятия и тълкуването на съдържанието им е рязко позира в периода на формиране на християнската вяра.
Понятие за вяра приписва на вяра в Исус Христос. и това убеждение се противопоставя на ограничен човешки ум.
Този израз е отразено в редица изявления на Тертулиан, генерализирани по-късно във формулата: ". Вярвам, защото е абсурдно"
Недостъпността на човешкия ум природата на Христос свидетелства, според някои апологети. божествения си, а не от човешки произход.
В развитието на рационалист теология формира линия, за да използвате разума и логиката, за да оправдае conclusiveness на догматични доктрини на християнството.
Аквински смята, че философията като сферата на човешкото съзнание е предназначена да служи на богословието, което е най-висшето познание.
Аквински беше поставен проблемът за корелация на божественото и човешкото съзнание, което трябва да бъде в хармония. Той твърди, че тъй като причина бе дадена на човека от Бога и е частица от божествения ум, истината Откровение не е неразумно, но супраментална.
Православието. въз основа на идеята за човешки щети, причинени от първородния грях учи, че естествената човешкият ум не може да води човека към Бога, ако тя се трансформира чрез светлината на Бога и се трансформира чрез вяра.
Протестантство. следвайки линията на Лутер. Mind възлага поддържаща роля в познаването на Бога, като дава приоритет на постигането на вярата на Бога.
В днешно време, в атеистичната философия на човешкото съзнание се противопоставя на всички религиозни учения, които се тълкуват като проява на сляп, сляп вяра.
В момента на "вяра и разум" понятия остават предмет на разгорещен дебат между философи и теолози.
Свързани статии