Конфуций е създаден преподаването му на базата на личен опит. Въз основа на личен контакт с хората донесе закона, че в крайна сметка морал в обществото падат. Хората нахлуха в три групи:
Конфуций изрази мислите си за идеалния мъж, той пише: "Благороден човек си мисли, предимно около девет неща: да се види ясно как да слушате добре, че лицето е приятелски, фактът, че тя е искрени, че действията са предпазливи относно необходимостта да се молите, когато има съмнение за необходимостта да се помни, последствията от гнева си, не забравяйте, за необходимостта от справедливост, когато има възможност да се възползват. " Noble смисъл на човешкия живот е да се постигне Дао, материално благосъстояние изпадне в по-заден план: "Благородният човек се интересува единствено от това, което не може да разбере Дао, че не го интересува, бедността."
Какви качества трябва да има junzi? Конфуций идентифицира два фактора: "Рен" и "Уен". Герой за първия фактор, може да се преведе като "благосклонност". Според Конфуций, джентълмен трябва да се отнасяме към хората много хуманни, защото човечеството във връзка един с друг е една от основните разпоредби на учението на Конфуций. Съставител ги космогонично схема счита живот като подвиг на саможертва, в резултат на което е налице пълна етично общество. Друг превод - "човечество". Благороден човек винаги е честен, не коригира до другия. "Човечеството е рядко се комбинира с изкусни речи и трогателно изразяване." Определяне на наличието на един човек на този фактор е много трудно, почти невъзможно отвън. Като мислех Конфуций, се стремят да постигнат "Рен" човек може да искате само за искрено сърце, и да се определи, за да го удари, или не, може също само себе си. "Вън" - "култура". Благороден човек трябва да има богата вътрешна култура. човек не може да стане благороден, не е възможно без духовна култура. Но, в същото време, Конфуций предупреди срещу прекомерен ентусиазъм "Вън": "Когато човек има предимство свойства на природата, се оказва, дивак, когато образование - стипендия."
"Благородният човек се стреми да хо, но не се стреми да Тун, малкият човек, а напротив, има тенденция да се Тун, но не се стреми да НАЕ". По-пълно същността на този принцип може да бъде разбран от следните думите на Конфуций: "Благороден човек е учтив, но не и ласкателно. Малкият човек ласкаят, но не и учтив. " "Благородният човек търси справедливост, така че той не може да следва Тун. Малкият човек се стреми да спечели, така че не може да следва хо Победителят хо "." - човек, лишен от твърдо сърце, Тун собственик - "." Един човек, обладан от ласкаят намерения благороден човек се стреми към хармония и съгласие с другите и със себе си, той чужденец да бъде с неговата компания. Малкият човек се стреми да бъде в същото време с компанията, това е чуждо на хармонията и споразумението. " Той - най-важният критерий оценъчно благороден човек. Чрез закупуване на хо, той придобил всичко, което не може да му даде Уен и Джен: .. Независимостта на мисълта, активност и т.н. Това е, което го превръща в важен, неразделна част от теорията на управлението.
Свързани статии